قولها: وأَمْرُنا أَمرُ العرب، الأَوَّلُ بفتح الهمزة، وضم اللام، نعت للأمر، قيل: وهو وجه الكلام، وروي الأُوَلِ بكسر اللام، وضم الهمزة، وفتح الواو مخففة وصفا للعرب، تُريد أنهم بعدُ لم يتخلّقوا بأخلاق العجم،وأهل الحواضر.

أ و م:

قوله: فأومأتْ برأسها، أي أشارت، والاسم الإيماء، ويقال: وَمَاء مثل قتل، والاسم وِماء.

أ و ن:

قوله: هذا أوانُ انقطاع أبْهَري، أي حين وجَدْتُه، ووقتُه، والأوان الزمان والوقت، مفتوح الهمزة، وضبَطْنا في النون هنا بالوجهين، الفتح على الظرف، والضم على خبر المبتدأ 0

أ و ق:

جاء في غير حديث ذِكرُ الأُوقِيَّة والأوَاقِيّ، واحدُها مضموم الهمزة، مشددة الياء في الواحد والجميع، مثل أُضحيّة، وأضاحيّ، وكراسيّ، وهو المعروف في كلام العرب، وكثير من الرواة يقول في الجمع: أواقٍ، مثل أضاحٍ، وخطّأ هذا الخطابي، وجوزه ثابت، مثل أثافٍ، وحكى الجَبّانِيُّ في الواحد وَقيّة، قال: ويُجمع وقايا، مثل ضحية وضحايا، وبعضهم يمد ألف آواقٍ، وهو خطأ 0

أ و هـ:

قوله: أَوَّهْ عينُ الرِّبا، رويناه بالقصر، وتشديد الواو، وسكون الهاء، وقد تمد الهمزة، قالوا ولا تُمد إلاّ لبُعد الصوت، وقيل بسكون الواو، وكسر الهاء، وكله بمعنى التَّذكُّر والتّحزُّن / ومنه [إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ] [1] أي كثير التأوه شَفقا وخوفا، وقيل: 13 أ دعاء، وأنشد البخاري [2] :"من الوافر"

تَأَوَّهُ أهَّةَ الرَجُلِ الحَزينِ

مشدّدة [3] الهاء، وروي بمد الهمزة، وكلاهما صواب، أي توجُّعَ الرجلِ الحزين 0

أ و ي:

(1) التوبة 114

(2) للمثقب العبدي، والبيت كما ورد في ديوانه: إِذا ما قُمتُ أَرحَلُها بِلَيلٍ تَأَوَّهُ آهَةَ الرَجُلِ الحَزينِ

(3) في ب: شدد الهاء ...