ن ف هـ:

قوله: نَفِهَتْ نفسُك، أي أَعيَتْ وكلَّتْ، وعند أكثرهم نَهثََتْ 0

ن ق ث:

قولها: وَلَا تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا، آخره ثاء مثلثة، بفتح النون، وكسر القاف في الفعل، وضَبْطُ أبي بحرٍ بضم القاف، أي لا تُبَذِّرها وتُخرجُها مسرعةً بذلك، والمِيرة طعامهم 0

ن ق ر:

قوله: نهَى عن النَّقير، بفتح النون، جاء مُفسرا في الحديث أنّها النخلة تُنقَر أي تُحفر في جوفها أو جنبها، ويُلقى فيها الماء والتَّمر للانتباذ 0

وقوله: فنقرَ في يده، أي ضرب فيها بإصبعه كما يَفعلُ المُتعجبُ أو المُتفكر 0

قوله: فنقَّر عنه، أي بحث واستقصى 0

ن ق ز:

قوله: تَنقُزان القِرَب، بضم القاف، وبالزاي، كذا جاءت الرواية في البخاري، وفي مسلمٍٍ تنقُلان / قيل معنى الأول: تَثِبان، والنَّقز الوثب والقفز، 144 أ كأنه من سُرعة السَّير، وضبطَ الشيوخ القِرَبَ بنصب الباء، وهو بعيد على الرواية الأولى، وأمّا على الثانية فصحيح، وكان بعض الشيوخ يقرأ هذا الحرف يَضُمَُ القِرَبَ، ويجعله مبتدأً، كأنه قال والقِرَبُ على مُتونهما، وعندي أن في الرواية اختلالًا، ولهذا جاء في البخاري بعدها بالرواية البيِّنة الصحيحة، وقد تُخرَّجُ روايةُ النصب عل عدم الخافض، كأنه قال: ينقُزان بالقِرَب، وقد رأيتُهُ في بعض الأصول تُنقِزان، بضم التاء، وكسر القاف، ويستقيم على هذا نصب القِرَب [1] ، أي إنها لسرعتهما في السير، وجدِّهما في المشي، يتحرَّكُ القِرَبُ على ظهورهما، وتضطرب 0

ن ق ل:

(1) في ب: نصب القرب على ظهورهما.