وقوله: نهى عن بيع الطعام حتى يُستَوْفَى، هو هاهنا كل مَطعوم 0

وقوله: في المُصَرَّاة صاعا من طعام لا سمْراء، قال الأزهري: أراد صاعا من تمر، لا من حنطة، والتمر طعام، ويفسره قوله في الآخر صاعًا من تمر 0

وقوله: في السُّعاة نَكِّبُوا عن الطعام، أي اللبن، أي لا تأخذوا ذات لبن 0

وقوله: طعام الواحد يكفي الإثنين، أي شِبَعُ واحدٍ يَقُوت اثنين 0

قوله: فاستطعمتُه الحديث، أي طلبت منه أن يحدثني / به 0 ... ... ... 93 ب

وقوله: طعام طعمٍ، أي تصلح للأكل، والطُّعم بالضم مصدر، يعني شاربها ومُتَتطعِّمَها عن الطَّعام، وقيل: معناه طعامُ سِمَنٍ 0

ط ع ن:

قوله: الطاعون رِجزٌ 0

وقوله: وطُعِن، على ما لم يسم فاعله، أي أصابه الطاعون، وهي هاهنا الذُّبَحَة، والطاعون قروح تخرُج في المغابن، وفي غيرها، فلا يلبَثُ صاحبُها، وتَعُمُّ غالبا إذا ظهرت 0

وقوله: رِجزٌ، أي عذاب، والمطعون شهيد، الذي مات بالطاعون 0

ط غ ي:

قوله: لا تحلِفوا بآبائكم ولا بالطواغي، هي الطواغيت، واحدها طاغية وطاغوت، وجمعه طواغيت، وهي الأصنام، ومنه: مناه الطَّاغية، ومنه: وما ذبحوا لطواغيتهم، وقيل: هي بيوت الأصنام، وقد جعلوا الطاغوت واحدا وجمعا كالفُلك 0

ط ف ر:

قوله: وطَفَرْتُ، أي وثبتُ 0

ط ف ل:

قوله: المطافيل، هي النوق التي معها أولادها، وهي أطفالها، والطفل الصغير من كل شيء، والمُطفِلُ أُمُّهُ 0

ط ف ف:

قوله: طَفَّفت، بتشديد الفاء الأولى، أي نقَصتَ من الأجر، وطفَّف بي الفرس، أي وثب وعلا عليه، أوارتفع عن موضع السِّباق، يقال منه: طفّ الشيء وأَطفّ ارتفع، وطفَّ الكيل إذا قارب امتلاؤه 0

وقوله: الطافي حلال، يعني ما مات من صيد البحر فطفا على الماء، أي علا، هذا مذهبُ الحجازيين، ومنعه الكوفيون، ورأوه مَيتة 0

ط ف ق: