قولها [1] : فلما بَدُنَ، ورُوي بَدَّنَ، وأنكر ابن دريد وغيره ضم الدال، لأن معناه عظُم بدنه، وكثر لحمه، قالوا ولم تكن هذه صفته، والصواب بدَّن، أي أسنَّ أو ثَقُل من السِّن، وفي حديث عائشة ما يُصحح الروايتين، وذلك قولها: فلمَّا أسنَّ، وأخذ اللحمَ، وروي عنها: فلمَّا كَبِر، وفي حديث آخر [2] : وكان معتدل الخَلْق وبدُنَ آخرَ زمانه، وفي وصف عليّ إياه: بادِنًا مُتماسِكا، أي عظيم البَدَن مُشتُّدهُ، غيرُ مهزول اللحم، ولا ضعيف البِنية، وفيه ذِكرُ البَدَنة والبُدْن، وهذا الاسم يختص بالإبل؛ لِعِظم أبدانها وأجسامها.

ب د ع:

قوله: أُبْدِعَ بي [3] ، بضم الهمزة، قال بعضهم: هكذا استُعملتْ هذه اللفظة فيمن وقفتْ دابّتُه وأعيَتْ كَلالًا.

قوله: نعمتْ البدعةهذه، كلّ ما أُحدِث بعد النبي صلى الله عليه وسلم فهو بِدعة؛ لأنّ البدعة ما لم يُسنَّ، فما وافق أصل السنة بقياسٍ عليها فهومحمود، وما خالف أصل السنن فهو ضلالة، ومنه قوله: كلّ بدعة ضلالة.

ب د و:

قوله: أذِنَ لنا في البدو، وأتى رجل من أهل البدو، وذِكرُ البادية كلها غير مهموز؛ لأنه من بدا الرجل يبدو إذا خرج إلى البادية؛ فنزل بها، والاسم البَِداوة بفتح الباء وكسرها، هذا هو المشهور، وقد حُكي بدأ بالهمز، يبدأ، وهو قليل.

قولها: ثم بَدا [4] لأبي بكر فبنى مسجدا.

وقول عثمان: بدا لي أن لا أتزوجَ / ثم بدا لإبراهيم، أي ظهر. ... ... 17 ب

وقوله: خرجتُ بفرس لطلحة أُبَدِّيهِ إلى البادية، أُبرِزهُ إلى موضع الكلأ، ورواه الكافة بالنون أُنَديه، ومعنى التندية أنْ تُورد الماشية الماء؛ فتُسقَى قليلا، ثم تُرسل في المرعى، ثم تُردُّ إلى الماء؛ فتُسقى قليلا ثم تُردُّ إلى المرعى.

ب ذ و

(1) في ب: قوله.

(2) آخر: غير موجود في ب.

(3) بي: غير موجود في ب.

(4) في ب: قوله بدا.