ن ز ر:

قوله: نَزَرْتَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، بتخفيف الزاء، ألححتَ عليه، وقيل: راجَعْتَه، وقيل: أَكرهْتَه، أي أتيتَه بما يكره من سؤالك، وقد رويناه / بالوجهين التخفيف والتثقيل في الزاي، والمعروف التخفيف 0 135 ب

ن ز ل:

قوله في أهل الجنة: ما نُزُلُهم، بضم النون والزاي، ونُزُلًا لأهل الجنة، أي طعامهم الذي ينزلون عليه لِأوَّل ورودِهم، يقال: أعددتُ لفلانٍ نُزُلًا 0

قوله: لمّأ نُزِل برسول الله صلى الله عليه وسلم، بضم النون، وكسر الزاي: يريدُ المنيَّة، ويروى بفتحها 0

وقوله: فالأوَّل مثل الجَزور، ثم نَزَّلهم إلى البيضة، بتشديد الزاي، أي رتَّبَهم مراتبَهم في الأجر، ويَحتمل أنه خفض من درجاتهم في الأجر، ويكون بمعنى قدّر، ويصح أيضا أي قدَّر أُجورَهم بما مثّل به، قال الجيَّاني: نَزَّلَ فلانٌ غيره قدَّرَ له المنازِل، وفي الآخَر: فنزَّلني زيدٌ منزِلًا 0

ن ز ع:

قوله: رأيتُني أَنْزِعُ على قليب، أي أستقي باليد، يقال: نزَع ينزِع، بفتحها في الماضي وكسرها في المستقبل، وأصل فعَل إذا كان عينه أو لامه حرف حلق أن يكون مستقبله كذلك مفتوحا، ولم يأتِ في المستقبل مكسورا إلاّ ينزِع ويَهْني 0

وقوله: فنزعتْ بموقها، أي استقَتْ به الماء، ومن رواه نزعَتْ مُوقَها، أي أزالته من رِجلها فاستقت به، ومنه: انزِعوا يا بني عبد المطلب، ولنزَعتُ معكم 0

وقوله: لا يَنْزِعُ هذا العِلم، ولا ينتزِعُه انتزاعا، أي لا يُزيله من أهله بمحوه من صدورهم، ولكن بموت حامليه 0

وقوله: نزعَ الولدُ، ولعلّ عِرقا نَزَعَه، أي جذبه إلى الشَّبَه بمن خرج شبيها له، يقال: نزَع لهم، ونزع إليهم 0

وقوله: وقبل أن ينزِع إلى أهله، أي يَحنُّ إليهم، ويسير لهم، ومنه نزَعَ الولدُ لأبيه أو لأمه، أي أشْبه أحدَهما، وهل نزعَك غيرُه، أي جاء بك غير الحَج، وجذبك إلى السفر