قوله: فمِن نائلٍ وناضحٍ، يُفسِّره قوله في الآخر: فمَن أصاب منه شيئا تَمَسَّحَ به، ومَن لم يُصبْه أخذ من فضل بَلَلِ يَدِ صاحبه، ونائل هنا بمعنى مُدرِك، نال ينال نيْلًا، وأصله الواو.

وقوله: لعلك نِلْتَ من أُمِّه، أي ذكرتَها بسوء، وذَكر نَيْلَ المعادن، وهو ما يُستخرج، ويُنال / منها، وسمي العِرقُ الذي يُستخرَج منه نَيْلًا. 149 ب

أسماء المواضع

نَمِرَة: بفتح النون وكسر الميم، موضع بعرفة، وهو الجبل الذي عليه أنصاب الحرم على يمينك إذا خرجت من مأزِمي عرفة تريد الموقف.

النقيع: بالنون، الموضع الذي حماه النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء بعده، وهو صدر وادي العقيق.

ذات النُّصُب: بضم النون والصاد المهملة، وآخره ياء بواحدة، موضع على أربعة بُرُدٍ من المدينة.

دار نخلة: موضع سوق المدينة.

نحل: المذكور في غزوة ذات الرقاع بنجد من أرض غطفان.

نخلة: موضع قريب من مكة.

نَصِيْبين: بفتح النون، وكسر الصاد والباء [1] .

النازِيَة: بزايٍ مكسورة، بعدها ياء باثنتين تحتها، مُخفّفة، عينٌ كانت نَزهٌ على الطريق من مكة إلى المدينة، قُرب الصَّفراء، وهي إلى المدينة أقرب، قيل: مضيق الصَّفراء سُدَّتْ بعد حروبٍ جرت فيها، وضبطناها بتشديد الياء في السِّيَر.

النَّقْب: هو بفتح النون، وسكون القاف، وآخره باء بواحدةٍ، وهو الشِّعْب الكبير الذي بين مأزِمَي عرفة، على يسار الخارج منها، يريد المزدلفة مما يلي نمرة.

(1) نصيبين: بالفتح ثم الكسر ثم ياء علامة الجمع الصحيح، ومن العرب من يجعلها بمنزلة الجمع فيعربها في الرفع بالواو وفي الجر والنصب بالياء، والأكثر يقولون نصيبين ويجعلونها بمنزلة ما لا ينصرف من الأسماء والنسبة إليها نصيبي ونصيبيني، فمن قال نصيبينى أجراه مجرى ما لا ينصرف، وألزمه الطريقة الواحدة مما ذكرنا، ومن قال نصيبي جعله بمنزلة الجمع ثم رده إلى واحده ونسب إليه. وهي مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من الموصل إلى الشام وفيها وفي قراها على ما يذكر أهلها أربعون ألف بستان بينها وبين سنجار تسعة فراسخ وبينها وبين الموصل ستة أيام. معجم البلدان، باب النون والصاد.