قوله: بعباءة، وفي العَباء ممدود، كِساء معروف، والجمع أعبِية.

ع ب ب:

قوله: تَعُبُّ فيه ميزابان، أي تصبُّ، قال الحربي: أي لا ينقطع جريهما، ومنه كثرة العَبِّ في الشُّرب وهو الشُّرْب بنفَسٍ واحدٍ.

ع ب ث:

قولها [1] : عَبَثَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه، قيل: معناه اضطرب بجسمه، ويَحتمل أنه فعل ذلك بيديه، وحرّكهما كالدَّافع والآخذ.

قوله: وأنا أعبثُ بالحصباء أي ألعب بها.

ع ب ر:

قوله: دعنِي أعبُرها، يقال: عَبَرْتُ الرؤيا، وعبَّرتها مخفف ومثْقل أي علمت بما يكون من دليلها، وهو العِبْرُ والتعبير والعِبارة بكسر العين.

قوله: أَروني عَبِيرًا، أي ائتوني به، وهو طيبٌ معمول من أخلاط، يجمع بالزعفران، وقيل: هو الزعفران وحده عند الجاهلية.

قوله: وجَدَ معابِرَ صغارًا، أي مراكب يَعبُر فيها من صُفَّةٍ إلى أخرى.

قوله: حتى يُعَبِّر عنه [2] لسانه، أي يُبَيِّنَ.

ع ب ط:

قوله: دمٌ عَبيط: أي طرِيّ غيرُ مُغَيّرٍ، وكذلك لحم عبيط مثله.

ع ب ق ر:

قوله: فلم أرَ عبقريًا يفري فَرِيَّه، قال أبو عمرو: يقال هذا عبقريُّ قومٍ، كقولك: هذا سيّد قومٍ، وكبيرهم، وقويّهم / وقيل: العبقري من الرجال 164 أ الذي ليس فوقه شيء، وقيل: هو الرجل الناقد الماضي.

ع ب ل:

(1) في ب: قوله.

(2) عنه: غير موجود في ب.