قوله: أعرف عفاصََها، هو الوِعاء الذي تكون فيه ومنه عِفاصُ القارورة، وهو الجلد الذي يُلبَسُه رأسُها.

ع ف ف:

قوله: في عَفافٍ، العِفّةُ الكفُّ عما لا يحلُّ، ورجل عفٌّ، بيّن العفاف والعَفافَةِ والعِفَّةِ بالكسر.

قوله: ربطها تعفُّفًا، يَعني عن السؤال، ومنه: اليد العليا المُتعفِّفَة، أي عمَّا لا يحلُّ، وعن السؤال.

وقوله: وعِفُّوا إذا أعفَّكم الله، أي اتركوا الكسب الخبيث، وعِفّوا عنه إذا وسَّع الله عليكم، وأغناكم.

وقوله: يأمُرُ بالعَفاف، معناه هنا ترك الزنا والفُجور.

قوله: ومَن يستعفِف يُعِفّه الله، عن السؤال، يغفَّه عنه، ويرزقَه من حيث لا يحتسب.

ع ف س:

قوله: عافسْنا الأزواج والأولاد، أي عالجنا ذلك ولزمناه، ورواه الخطابي: عانَسْنا، وفسره عانقنا، والأول أولى لذكره الصّنَعَات.

ع ف و:

قوله: أمرنا بإعفاء اللِّحى، أي توقيرِها، يقال عفا الشيء إذا كثُر /178 أ ومنه: إذا دخل صفرُ وعفا الأثر، أي إذا توفَّر الوَبَرُ الذي خلَّفته رجال الحاج وكثُر، وقد يأتي عفا بمعنى قلّ وذهب، وهو من الأضداد، ومنه [1] :

عَفَتِ الدِيارُ مَحَلُّها فَمُقامُها

وقيل مثله في عفا الأثر، أي ذهبتْ ودرسَتْ معالمُها، وقيل درسَ أثرُ الحاج بعد رجوعهم.

قوله: إلاّ العوافِي، ثم فسّرها بالطير والسباع، وفي الحديث: فما أكلت منه العوافي له صدقة، بمعناه، وكل من ألمَّ بك وقصدك لرِفْدك فهو عافٍ ومُعْتَفٍ، والجمع عُفاة، وعافِيَة، ويقال عفوتُه وأعفيتُه.

(1) صدر بيت من الكامل للبيد بن ربيعة، وتمامه: بِمَنىً تَأَبَّدَ غَولُها فَرِجامُها، وهو مطلع معلقته.