الوُضوءين، أي لم يُكثر من صبِّ الماء ولم يُقَصِّر، كما قال في أخرى لم يُكثر، وقد أَبْلَغ.

وقوله: ثم توضأ وُضوءا هو الوضوء، أي أسبغه وبالغ بالتكرار، وصبِّ الماء.

و ض ح:

قوله: على أوضاحٍ، قال أبو عبيدٍ: يعني حُلِيَّ فِضة، الواحدُ وَضْحٌ، وقال الحربي: هي الخلاخيل، وهي حُلِيٌّ من حجارة.

قوله: حتى يُرى وَضَحُ إبْطيه، أي بياضُها، كما قال في الأخرى: بياض إبطيه، ومنه وَضَحَ الصُّبح، إذا بان بياضُهُ، ومنه قوله: من وجْههِ / وَضَح 250 ب لنا وبان، ووضَح الأمر، مأخوذ من وَضْح الصُّبْح.

قوله: وتركتُكم على الواضحة، أي الطريق البيِّنة الواضحة لسالِكها.

و ض ر:

قوله: ورأى به وَضَرًا، أي صُفْرة، أي لَطْخا من الطِّيب، ووَضَرُ الصَّحْفَة: لَطْخُ الدَّسم فيها والسَّمن، وأصله الوسَخ المتلطِّخ بالإناء، ثم استُعمل فيما يُشبهه من دسم وطِيب وغيره.

و ض ع:

قوله: ليس البِرُّ بالإيضاع، هو الإسراع في السير، وضَعَ دابّتَه، حملها على الإسراع في السير.

قوله: هو وَضْعٌ على العَرْش، إنّ رحمتي تغلب غضبي، كذا ضبطه القابسي، وغيره بفتح الواو وإسكان الضاد، وعند أبي ذرٍّ وَضعَ، بفتح العين والضاد، قال الأصمعي: الوضائِع كتبٌ تُكتب فيها الحكمة.

قوله: وضعتُه تحت قدمي، أي أبطلته وأهدرته.

قوله: يَستَوضِعُ الآخر، أي يسألُه أن يضع له من دَيْنه، أي يَنْقُصُه.

قوله: أو وَضْعٌ في المال، يعني نقصًا.

قوله: يضَعُ العِلْم، أي يَهْدِمُه ويُلصِقه بالأرض، ومثله ويضعُ الجِزية، أي يُسقِط حكمَها، فلا يُقبل إلاّ الإسلام، وقيل يضعُها على كلِّ كافر لغلَبتِه وظهوره، وقيل يقتُل مَن كان يؤدِّيها لنبذهم للعهد، وخروجهم مع الدَّجال.