قوله: / ولا مُستغنىً عنه رِبَّنا، بالفتح لأكثر الرواة على النداء، والضمير في عنه 75 أ للطعام، ورواه الأصيلي بالضم على القطع، وخبر المبتدأ، أويكون الضمير في عنه لله تعالى، وأصل الرّبّ المالِك، وربّ العالمين مالكهم، وقيل: القائم بأمورهم، والمُصلح لها، ومنه في الحديث: أن رَبُوني بضم الباء، وفتحها هنا خطأ، وروي بفتحها.

وقوله: ولَأنْ يُربَّني بنو عمي خيرٌ من أنيُربَّني غيرهم، معناه يملِكني، ويدبِّر أمري، ويصيروا لِي أربابا، أي سادة وملوكا، وفي حديث سلمان: تداوَله بِضعةٌ وعشرون من رَبٍّ إلى ربّ، أي من مالك إلى مالِك حين سُبي وبيعَ، والرَّبَّانيون العلماء، سمّوا لقيامهم بالكتب والعِلم 0

قوله: لو لَم تكُن رَبيبتي، هو اسم ابن المرأة من غير الزوج، فعيل بمعنى مفعول، لأن الزوج يَرُبُّه، ويقوم بأمره، وهل لك عليه مِن نِعمةٍ تَرُبُها، أي تقوم عليها، وتسعى في صلاحِها، وتَصِلُها 0

قوله: كأنها رَبابَةٌ بيضاء، أي سَحابةٌ، في الزكاة: ولا تأخذ الرُّبا بالضم، وشد الباء مقصور، هي الشاة الحديثة العهد بالنتاج، وهو رِبابُها بالكسر، وجمعها رُبابٌ بالضم، وقيل: هي التي تُرَبّي ولدَها، وقيل: لا يقال ذلك في النَّعجة، ويقال في البقرة والشاة 0

ر ب د:

قوله: إن المسجدَ كان مَرْبَدًا للتمر، ومرْبدٌ النّعَم، أي موضعٌ تُحْبَس فيه الإبل والغنم، ومِربد البصرة سوق الإبل الذي تُحبس فيه للبيع، وقد يكون أيضا للتمر، يُيَبَّسُ فيه إذا جُدّ، مثل الجرين، وأصله من الإقامة واللزوم، رَبَد بالمكان إذا أقام 0

قوله: ارْبَدَّ وجهُه، وجعل يَرْبَدُ، والاخَر: أسوَدُ مُربادًّا، وفي رواية مُرْبَئدًّا بالهمز، الرُّبدَة لون بين البياض والسواد، والغُبرَة مثل لون الرماد، ومنه قيل للنعام رُبْدٌ؛ لأنه لونُها، والهمز لغة في هذا الباب ارْبَأدّ واحْمَأرَّ 0

ر ب ض: