ع ر ب:

قوله: أَعربُهم أحسابا، أي أصحّهم وأثبتهم، يقال: عربيّ بيّن العروبة بضم العين.

قولها: الجارية العَرِبَة، يفسّره قولها بعد ذلك / الحريصة على اللهو 167 ب يقال: امرأة عَرِبَة أي ضاحكة، والعَربُ النشاط.

قوله: نهى عن العُربان، هو ما يُقدّم في السلعة، والنهي عنه لما كانت تفعله الجاهلية، إنْ رضي البيع كان من الثمن، وإن أباه المشتري وكرهه، طاب العربان للبائع، يقال: عُربان وعُربُون، بضم العين فيهما، ويقال بالهمز مكان العين والراء أيضا، ويقال: أعربتُ في الشيء إذا دفعت العُربان فيه، وعرَبتُ أيضا، وهو عجميّ عرَّبته العرب.

قوله: تَعرَّبْتَ أي لزِمتَ البادية، وتركت الهجرة، وصرت من العرب، والتَّعرُّب في الفِتْنَة أي التبدِّي، وسُكنى البادية، وكان التعرُّب على المهاجرين حراما بخروجهم عن المدينة إلاّ بإذن من رسول الله صلى الله عليهوسلم.

قوله: يكونون كأعراب المسلمين، أي كبواديهم الذين لم يهاجروا، وكل بدوي أعرابي، وإن لم يكن من العرب، وإن لم يتكلم بالعربية، وهو من العجم، قلتُ عُربَانيٌّ.

ع ر ج:

قوله: فعرج بي إلى السماء، بفتح الراء والعين، ويروى بضم العين، وكسر الراء، معناه ارتقى، والمعراج الدَّرَج، وقيل: سُلَّمٌ تَعرج فيه الأرواح، وجاء أنه أحسن شيء لا تتمالك الروح إذا رأته أنْ تخرج، وأنه يَشخصُ بصر الميّت من حُسنه، وقيل هو الذي تصعد فيه الأعمال.

ع ر ر:

قوله: مَن تعارَّ من الليل، مشدد الراء، قيل: استيقظ، وقيل: تكلّم، وقيل: تمطّى وأَنَّ، وقيل انتبه، وقيل: هو السهر والتَّقلُّب في الفراش، وقيل: لا يكون إلاّ ومعه دعاء أو كلام.