قوله: يلوذ به، أي يستتر، ويختفي، وقوله في النساء [1] : يَلُذنَ به، أي يستَندن إليه، ويطُفن حوله، ظاهِرُه لقلةِ الرجال، كما جاء في الآخر: حتى يكون لخمسين امرأة القيِّم الواحد، وأشار بعضهم إلى أنة للفاحشة 0

قوله: يُلِيطُ أولاد الجاهلية بمن ادعاهم، أي يُلصِق ويُلحِق، ومنه، فألاطَتْه والتاط به باللِّيْط بكسر اللام وطاءٍ مهملةٍ، هو قشر القصب، وأصله الواو لالتزاقه، لأنه من لاط يلوط إذا أُلْزِق، والمراد هنا شظاياه لا القِشرُ الأعلى 0

قوله: وشِبهُ لونٍ، هو ما عدا العجوة، والبرنيّ من التمر، وفيه اللِّينة وفيه واللِّينة [2] على حِدَة، قيل: اللّون اللِّينة: وكل ما خلا البَرنيِّ والعجوة، فيسمى اللوْن والألوان، واللِّين واللِّينة، وأصل لينة لِونة بكسراللام، فقلبت لانكسار ما قبلها، قال الأصمعي: اللّون واحد، وجمعه ألوان، وقيل اللّون واللِّينة / الأخلاط من التمر، وقيل: اللون جمعٌ واحده 115 ب لَونَة، وقيل: اللينة اسم للنخلة 0

وقوله: فتلوَّن وجههُ، أي تغير غضبا 0

قوله: ليُّ الواجِد، أي مطْلُه، يقال: لواه بحقه يلويه ليّا، وأصله لويا، وهو مثل قوله: مطلُ الغنيِّ ظُلم 0

وقوله: فالتوى بها، أي مَطل 0

وقوله: لا يلوي بعضهم على بعض، أي لا يلتفت إليه، ولا يُعرِّج عليه 0

قوله: ولواء الحمد، وكان صاحبُ لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم،هو الراية 0 ...

وقوله: لكلّ غادرٍ لواء يوم القيامة يُعرف به، أي علامة يشتهر بها في الناس إذ موضوع اللواء، والمراد به شهرةُ مكان الرئيس، وعلامة موضعه 0

(1) في النساء: غير موجود في ب.

(2) وفيه واللينة: غير موجود في ب.