وَنُشَّابٍ وَنَبْلٍ وَرِمَاحٍ وَقِيلَ وَقِسِيٍّ وَجْهَانِ ( م 4 5 ) لَا جَوْهَرَ وَنَحْوَهُ ويصح في جبن (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1) باب السلم والتصرف في الدين

مَسْأَلَةٌ 1 قَوْلُهُ وفي ( (( وفيما ) ) ) معدود ( (( خلطه ) ) ) كفواكه ( (( مقصود ) ) ) وبقول ( (( متميز ) ) ) وجلود ( (( كثياب ) ) ) ورؤوس ( (( منسوجة ) ) ) وبيض روايتان ( (( نوعين ) ) ) انْتَهَى ذكر ( (( مسألتان ) ) ) مسائل

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى هل يَصِحُّ السَّلَمُ في الفواكه ( (( الثياب ) ) ) والبقول ( (( المنسوجة ) ) ) أَمْ لَا أَطْلَقَ الْخِلَافَ وَأَطْلَقَهُ في الإرشاد والهداية وعقود ابن البنا والمذهب ومسبوك الذهب والستوعب والمغني والكافي وَالْمُقْنِعِ وَالْهَادِي وَالتَّلْخِيصِ والبلغة وَالْمُحَرَّرِ والشرح والنظم والفائق وغيرهم

إحداهما لا يصح وهو الصحيح صححه في التصحيح وقال في الرعاية الكبرى ولا يصح في معدود مختلف على الأصح قال أبو الخطاب لا أرى السلم في الرمان والبيض وجزم به في الوجيز وقدمه في الخلاصة وشح ابن رزين والرعاية الصغرى والحاوي الصغير وغيرهم

والرواية الثانية يصح جزم به ابن عبدوس في تذكرته وصححه في تصحيح المحرر

المسألة الثانية هل يصح السلم في البيض أم لا أطلق الخلاف والحكم فيه كالحكم في الفواكه والبقول خلافاومذهبا وتقدم كلام ابن الخطاب وغيره

المسألة الثالثة 3 هل يصح السلم في الجلود والرؤوس ونحوها أم لا يصح أطلق الخلاف وأطلقه في المغني والكافي والمقنع والتلخيص والبلغة والمحرر والشرح ( (( والرعايتين ) ) ) وَالْفَائِقِ وَالزَّرْكَشِيِّ وَغَيْرِهِمْ

إجداهما لا يَصِحُّ وهو الصَّحِيحُ جزم بِهِ في الوجيز وَصَحَّحَهُ في التَّصْحِيحِ والرعاية ( (( وتصحيح ) ) ) الكبرى وَقَدَّمَهُ ابْنِ رَزِينٍ في شرحه وهو ظاهر ما قدمه في الرعاية الصغرى والحاوي الصغير

الرواية الثانية يَصِحُّ اخْتَارَهُ ابن عَبْدُوسٍ في تَذْكِرَتِهِ قال الناظم وهو أولى وقدمه