المخاض واللبون وجهان بناء على السخال ونقل حرب لا زكاة في بنات المخاض حتى يكون فيها كبير كذا قال فعلى الرواية الثانية ينقطع الحول مالم تبق واحدة من الأمات نص عليه وقيل ما لم يبق نصاب من الأمات وعلى المذهب لا ينقطع كما سبق ويتبع النتاج الأمات في الحول إذا كانت الأمات نصابا ( و ) فلو ماتت واحدة من الأمات فنتجت سخلة انقطع

ولو نتجت ثم ماتت الأم لم ينقطع ولو ماتت قبل أن ينفصل جميعها انقطع لأنه لم يثبت لها حكم الوجود في الزكاة وقد يتوجه تخريج واحتمال وَلَوْ لم يَكُنْ نِصَابًا فَكَمُلَتْ بِنِتَاجِهَا فَحَوْلُ الْكُلِّ من الْكَمَالِ نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ ( وه ش ) كغير النتاج ( و ) وكربح التجارة ( م ) وَنَقَلَ حَنْبَلٌ حَوْلُ الْكُلِّ منذ ملكت ( (( ملك ) ) ) الْأُمَّاتِ ( وم ) كنماء النصاب ورد إنما ضم إليه لانعقاد الحول عليه بنفسه فصلح لاستتباع غيره ولهذا ضم إليه المستفاد من الجنس بسبب متنقل ولا إلى ما دون النصاب ( و ) وكذلك قلنا في ربح التجارة فَعَلَى هذه الرِّوَايَةِ لو أَبْدَلَ بَعْضَ نِصَابٍ بِنِصَابٍ من جِنْسِهِ كَعِشْرِينَ شَاةً بِأَرْبَعِينَ احْتَمَلَ أَنْ يبنى على حَوْلِ الْأُولَى ( وم ) وَاحْتَمَلَ أَنْ يبتدىء ( (( يبتدئ ) ) ) الْحَوْلُ من كَمَالِ النِّصَابِ لِأَنَّهُ ليس بِنَمَاءٍ من عَيْنِهِ كَرِبْحِ التِّجَارَةِ ( م 16 ) ويتوجه ( (( وهما ) ) ) من الاحتمال ( (( كمال ) ) ) الأول ( (( النصاب ) ) ) تخريج في رِبْحَ التِّجَارَةِ وسبق نظير المسألة في اشتراط الحول ( (( ست ) ) ) فَصْلٌ تَجِبُ الزَّكَاةُ في الْمُتَوَلِّدِ بين الْأَهْلِيِّ وَالْوَحْشِيِّ جَزَمَ بِهِ الْأَكْثَرُ لم أَجِدْ بِهِ نَصًّا (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1)

( مسألة 16 ) قوله ولو لم يكن نصابا فكملت بنتاجها فحول الكل من الكمال نقله الجماعة ونقل حنبل حول الكل من ملك الأمات فعلى هذه الرواية لو أبدل بعض نصاب بنصاب من جنسه كعشرين شاة بأربعين احتمل أن يبني على حول الأولى واحتمل أن يبتدىء الحول من كمال النصاب لأنه ليس بنماء من عينه كربح التجارة انتهى وهما وجهان مطلقان في مختصر ابن تميم وروايتان مطلقتان في الرعاية الكبرى أحدهما يبني على حول الأولى فأشبه النتاج والقول الثاني يبتدىء الحول من كمال النصاب ( قلت ) وهو قوي لأن الكمال في المسألة الأولى حصل من نفس العين وحصل الكمال هنا بسبب العين وهو البدل فأشبه ربح التجارة وهذا ظاهر كلام جماعة فهذه ست عشرة مسألة فتح الله بتصحيحها