يَضْمَنُهُ بِرِيحٍ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُقْصَدٍ وَلَوْ حَبَسَ مَالِكٌ دَوَابَّ فَتَلِفَتْ لم يَضْمَنْ ذَكَرَهُ في الإنتصار وَالْمُغْنِي وَالتَّرْغِيبِ

وَقِيلَ بَلَى قال في التَّرْغِيبِ أو فَتَحَ حِرْزًا فَجَاءَ آخَرُ فَسَرَقَ وَعِنْدَ شَيْخِنَا يَتَوَجَّه فِيمَنْ حَبَسَهُ عن الإنتفاع بمكله ( (( بملكه ) ) ) أَنْ يَضْمَنَهُ بِالتَّسَبُّبِ وَإِنْ رَبَطَ دَابَّةً بِطَرِيقٍ وَاسِعٍ وَلَيْسَتْ يَدُهُ عليها فَرِوَايَتَانِ ( م 29 ) وَيَضْمَنُ بِطَرِيقٍ ضَيِّقٍ وَلَوْ بِنَفْحٍ بِرِجْلٍ نُصَّ عليه وَمَنْ ضَرَبَهَا إذَنْ فَرَفَسَتْهُ فَمَاتَ ضَمِنَهُ ذَكَرَهُ في الْفُنُونِ وَتَرْكُهُ طِينًا فيها أو خشبه أو (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1)

مسألة 27 و 28 قوله وإن حل وعاء فيه دهن جامد فذهب بريح ألقته أو شمس ( (( عمودا ) ) ) فوجهان انتهى ( (( حجرا ) ) ) ذكر مسألتين ( (( كيس ) ) )

المسألة ( (( دراهم ) ) ) الأولى 27 إذَا حل وعاء ( (( موثقا ) ) ) فيه دهن جامد فذهب بريح ألقته فهل يضمن أم لا أطلق الخلاف

أحدهما يضمن وهو الصحيح قدمه في المغني والكافي والشرح ونصراه وشرح ابن رزين وغيرهم

والوجه الثاني لا يضمن قال القاضي لا يَضْمَنْ ما ألقته ( (( عقر ) ) ) الرِّيحُ وكذا ( (( فأطارت ) ) ) قال ( (( الشرر ) ) ) أبو الخطاب ( (( يضمن ) ) ) وغيره قال الحارثي ( (( ملكه ) ) ) وعن القاضي ( (( يفرط ) ) ) وابن ( (( وهبوط ) ) ) عقيل ( (( الريح ) ) ) لَا يضمن وقدمه في التلخيص قلت قطع في الفصول أنه لا يَضْمَنُ في موضع واختار الضمان في آخر

المسألة الثانية 28 لو ذاب بشمس هل يضمن أم لا أطلق الخلاف

أحدهما يضمن وهو الصحيح قال الحارثي وافق على ذلك القاضي وصاحب التلخيص وقدمه في المغني والشرح والكافي ونصراه وجزم به ابن رزين

والوجه الثاني لا يضمن قال في الفائق وقال القاضي لا يضمن فلعل له قولين وقال ابن عقيل أيضا لا يضمن واختار في موضع آخر الضمان

مَسْأَلَةٌ 29 قَوْلُهُ وَإِنْ رَبَطَ دَابَّةً بِطَرِيقٍ وَاسِعٍ وَلَيْسَتْ يَدُهُ عليها فَرِوَايَتَانِ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا الْمُسْتَوْعِبُ وَالْمُغْنِي وَالشَّرْحُ وَالْفَائِقُ وَالزَّرْكَشِيُّ وَالْقَوَاعِدُ الْأُصُولِيَّةُ وَغَيْرُهُمْ

أحدهما يَضْمَنُ وهو ظَاهِرُ ما قَطَعَ بِهِ الشَّيْخُ في الْمُقْنِعِ وَالْعُمْدَةِ وَصَاحِبُ الْمُذْهَبِ وَالْخُلَاصَةِ وَغَيْرُهُمْ لإطلاقهم ( (( ولإطلاقهم ) ) ) الضَّمَانَ قال الْحَارِثِيُّ وَكَذَا أَوْرَدَهُ ابن أبي مُوسَى