سَقَطَتْ وقال أبو بَكْرٍ لَا وَيُفْسَخُ تَصَرُّفُهُ وَثَمَنُهُ له حتى لو جَعَلَهُ مَسْجِدًا

وفي الْفُصُولِ عنه لَا لِأَنَّهُ شَفِيعٌ وَضَعَّفَهُ بِوَقْفِ غَصْبٍ أو مَرِيضٍ مَسْجِدًا وَإِنْ بَاعَهُ وَنَحْوَهُ أَخَذَهُ بِثَمَنِ أَيِّ الْبَيْعَيْنِ شَاءَ وقال ابن أبي مُوسَى مِمَّنْ هو في يَدِهِ وَيَرْجِعُ من أَخَذَهُ منه على بَائِعِهِ بِمَا أَعْطَاهُ وَإِنْ آجَرَهُ انْفَسَخَتْ من وَقْتِ أَخْذِهِ وَقِيلَ بَلْ له الْأُجْرَةُ وَفِيهَا في الْكَافِي الْخِلَافُ في هِبَةٍ وَإِنْ نما ( (( نمى ) ) ) بيده نَمَاءً مُتَّصِلًا كشجر ( (( كشجرة ) ) ) كَبُرٍّ وَطَلْعٍ لم يُؤَبَّرْ تَبِعَهُ في الْعَقْدِ وَالْفَسْخِ وَإِلَّا فَهُوَ لِمُشْتَرٍ إلَى الْجُذَاذِ بِلَا أُجْرَةٍ لِأَنَّ الشَّفِيعَ كَمُشْتَرٍ وَكَذَا زَرْعُهُ له إلَى حَصَادِهِ

وَقِيلَ بِأُجْرَةٍ فَيَتَوَجَّه تَخْرِيجٌ في الثَّمَرَةِ وَإِنْ فَسَخَ الْبَيْعَ بِإِقَالَةٍ وَفِيهِ رِوَايَةٌ أو عَيْبٍ في الشِّقْصِ وَفِيهِ وَجْهٌ فَلِلشَّفِيعِ أَخْذُهُ وَإِنْ فَسَخَ الْبَائِعُ لِعَيْبٍ في ثَمَنِهِ الْمُعَيَّنِ فَإِنْ كان قبل الْأَخْذِ بِالشُّفْعَةِ فَلَا شُفْعَةَ وَإِلَّا اسْتَقَرَّتْ وَلِلْبَائِعِ إلْزَامُ الْمُشْتَرِي بِقِيمَةِ شِقْصِهِ وَيَتَرَاجَعُ الْمُشْتَرِي وَالشَّفِيعُ في الْأَصَحِّ بِمَا بين الْقِيمَةِ وَالثَّمَنِ فَيَرْجِعُ دَافِعُ الْأَكْثَرِ بِالْفَضْلِ

وَلَا شُفْعَةَ لِكَافِرٍ على مُسْلِمٍ نُصَّ عليه وَقِيلَ وَلَا لِكَافِرٍ على كَافِرٍ وَالْبَائِعُ مُسْلِمٌ فَإِنْ تَبَايَعَ كَافِرَانِ بِخَمْرٍ شِقْصًا فَلَا شُفْعَةَ في الْأَصَحِّ كَخِنْزِيرٍ بِنَاءً على قَوْلِنَا هل هِيَ مَالٌ لهم وَاَللَّهُ أَعْلَمُ