جَيِّدٌ فَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ ولم يُضَعِّفْهُ ابن الْجَوْزِيِّ في جَامِعِ الْمَسَانِيدِ وقال النَّهْيُ عن الْخَاتَمِ لِيَتَمَيَّزَ السُّلْطَانُ بِمَا تَخَتَّمَ بِهِ وَسَبَقَتْ رِوَايَةُ الْأَثْرَمِ وقال بَعْضُهُمْ عن النَّصِّ الْأَوَّلِ فَظَاهِرُهُ لَا فَضْلَ فيه وَجَزَمَ بِهِ في التَّلْخِيصِ وَغَيْرِهِ وَقِيلَ يُسْتَحَبُّ قَدَّمَهُ في الرِّعَايَةِ وَجَزَمَ ابن تَمِيمٍ يُكْرَهُ لِقَصْدِ الزِّينَةِ وَذَكَرَهُ في الرِّعَايَةِ قَوْلًا وَالْأَفْضَلُ جَعْلُ فَصِّهِ يَلِي كَفَّهُ لِأَنَّ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم كان يَفْعَلُ ذلك وكان ابن عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ يَجْعَلُهُ يَلِي ظَهْرَ كَفِّهِ وَلَهُ جَعْلُ فَصِّهِ منه وَمِنْ غَيْرِهِ لِأَنَّ في الْبُخَارِيِّ من حديث أَنَسٍ كان فَصُّهُ منه وَلِمُسْلِمٍ كان فَصُّهُ حَبَشِيًّا وَلُبْسُهُ في خِنْصَرِ يَدٍ مِنْهُمَا قَدَّمَهُ في الرِّعَايَةِ لِأَنَّ في الصَّحِيحَيْنِ من حديث أَنَسٍ أَنَّ النبي لَبِسَ خَاتَمَ فِضَّةٍ في يَمِينِهِ وَلِمُسْلِمٍ في يَسَارِهِ وَلِمُسْلِمٍ من حديث ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ لَمَّا لَبِسَ خَاتَمَ الذَّهَبِ جَعَلَهُ في يَمِينِهِ وَجَزَمَ في الْمُسْتَوْعِبِ وَالتَّلْخِيصِ في يَسَارِهِ ( وم ) وَهَذَا نَصُّ أَحْمَدَ نَقَلَهُ صَالِحٌ وَالْفَضْلُ وَأَنَّهُ أَقَرُّ وَأَثْبَتُ وَضَعَّفَ في رِوَايَةِ الْأَثْرَمِ وَغَيْرِهِ حَدِيثَ التَّخَتُّمِ في (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1)

( التَّنْبِيهُ الثَّانِي ) قَوْلُهُ في الْخَاتَمِ وَلَهُ لُبْسُهُ في خِنْصَرِ يَدٍ مِنْهُمَا قَدَّمَهُ في الرِّعَايَةِ وَجَزَمَ به في الْمُسْتَوْعِبِ والتخليص في يَسَارِهِ وَهَذَا نَصُّ أَحْمَدَ نَقَلَهُ صَالِحٌ وَالْفَضْلُ وَأَنَّهُ أَقَرُّ وَأَثْبَتُ وَقِيلَ في الْيُمْنَى أَفْضَلُ انْتَهَى فَقَدَّمَ الْمُصَنِّفُ أَنَّهُ الْأَفْضَلُ في لُبْسِهِ في خِنْصَرِ أَحَدِهِمَا وهو الذي قَدَّمَهُ في الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَتَبِعَهُ الْمُصَنِّفُ هُنَا وفي الْآدَابِ الْكُبْرَى وَالْوُسْطَى وَالصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ أَنَّ لُبْسَهُ في يَسَارِهِ أَفْضَلُ نَصَّ عليه في رِوَايَةِ صَالِحٍ وَالْفَضْلِ بن زِيَادٍ وقال الْإِمَامُ أَحْمَدُ وهو أَقَرُّ وَأَثْبَتُ وَأَحَبُّ إلَيَّ وَجَزَمَ بِهِ في الْمُسْتَوْعِبِ وَالتَّلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ وَالْإِفَادَاتِ وَغَيْرِهِمْ قال ابن عبد الْقَوِيِّ في آدَابِهِ الْمَنْظُومَةِ وَيَحْسُنُ في الْيُسْرَى كَأَحْمَدَ وَصَحْبِهِ قال ابن رَجَبٍ في كِتَابِ الْخَوَاتِمِ وقد أَشَارَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إلَى أَنَّ التَّخَتُّمَ في الْيُمْنَى مَنْسُوخٌ وَأَنَّ التَّخَتُّمَ في الْيَسَارِ آخِرُ الْأَمْرَيْنِ انْتَهَى قال في التَّلْخِيصِ ضَعَّفَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ حَدِيثَ التَّخَتُّمِ في الْيَمِينِ قال الْمُصَنِّفُ هُنَا