الشَّيْطَانُ ثَالِثَهُمَا وَإِنْ كانت عَجُوزًا شَوْهَاءَ كما وَرَدَ في الحديث

وقال في الْمُغْنِي لِمَنْ احْتَجَّ بِأَنَّ الْعَبْدَ مُحَرَّمٌ لمولانه ( (( لمولاته ) ) ) بِدَلِيلِ نَظَرِهِ لَا يَلْزَمُ الْمَحْرَمِيَّةُ بِدَلِيلِ الْقَوَاعِدِ من النِّسَاءِ وَغَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ وفي الْمُغْنِي أَيْضًا لَا يَجُوزُ إعَارَةُ أَمَةٍ جَمِيلَةٍ لِرَجُلٍ غَيْرِ مَحْرَمِهَا إنْ كان يَخْلُو بها أو يَنْظُرُ إلَيْهَا لأنهلا يُؤْمَنُ عليها وَكَذَا في الشَّرْحِ إلَّا أَنَّهُ اقْتَصَرَ على عِبَارَةِ الْمُقْنِعِ بالكراهية ( (( بالكراهة ) ) ) فَحَصَلَ من النَّظَرِ ما تَرَى وقال كما هو ظَاهِرُ الْمُغْنِي فَإِنْ كانت شَوْهَاءَ أو كَبِيرَةً فَلَا بَأْسَ لِأَنَّهَا لَا يشتهي مِثْلُهَا وَهَذَا إنَّمَا يَكُونُ مع الْخَلْوَةِ والنظر ( (( والنظرة ) ) ) كما تَرَى وَهَذَا في الْخَلْوَةِ غَرِيبٌ وفي آدَابِ صَاحِبِ النَّظْمِ أَنَّهُ تُكْرَهُ الْخَلْوَةُ بِالْعَجُوزِ كَذَا قال وهو غَرِيبٌ ولم يُغَيِّرْهُ وَإِطْلَاقُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ في تَحْرِيمِ الْخَلْوَةِ الْمُرَادِ بِهِ من لِعَوْرَتِهِ حُكْمٌ فَأَمَّا من لَا من عَوْرَةَ له كَدُونِ سَبْعٍ فَلَا تَحْرِيمَ وقد سَبَقَ ذلك في الْجَنَائِزِ في تَغْسِيلِ الْأَجْنَبِيِّ لِأَجْنَبِيَّةٍ وَعَكْسِهِ وَلَهُ إرْدَافُ مُحْرِمٍ وَيَتَوَجَّهُ في غَيْرِهَا مع الْأَمْنِ وَعَدَمِ سُوءِ الظَّنِّ خِلَافٌ بِنَاءً على أَنَّ إرادة ( (( إرادته ) ) ) رسول الله صلى اللَّهُ عليه وسلم إرْدَافَ أَسْمَاءَ يَخْتَصُّ بِهِ

وَالرَّجْعِيَّةُ كمتوفي عنها نَصَّ عليه وَقِيلَ كَزَوْجَةٍ وَلَوْ غَابَ من لَزِمَتْهُ سُكْنَى أو مَنَعَ اكْتَرَاهُ حَاكِمٌ من مَالِهِ أو اقْتَرَضَ عليه أو فَرَضَ أُجْرَتَهُ وَإِنْ اكْتَرَتْهُ بِإِذْنِهِ أو إذْنِ حَاكِمٍ أو بِدُونِهَا لِلْعَجْزِ رَجَعَتْ وَمَعَ الْقُدْرَةِ الْخِلَافُ وَلَوْ سكت ( (( سكنت ) ) ) مِلْكَهَا فَلَهَا أُجْرَتُهُ وَلَوْ سَكَّنَتْهُ أو أكترت مع حُضُورِهِ وَسُكُوتِهِ فَلَا (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1) +

تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ وَإِنْ اكْتَرَتْهُ بِإِذْنِهِ أو إذْنِ حَاكِمٍ أو بدونها ( (( بدونه ) ) ) لِلْعَجْزِ رَجَعَتْ وَمَعَ الْقُدْرَةِ الْخِلَافُ انْتَهَى الظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ بِالْخِلَافِ الْخِلَافَ الذي فِيمَنْ أَدَّى حَقًّا وَاجِبًا عن غَيْرِهِ وَالْمَذْهَبُ الرُّجُوعُ وقد قال في الرِّعَايَةِ وَبِلَا إذْنِهِ تَرْجِعُ مع الْعَجْزِ عنها وَعَنْهُ وَمَعَ الْقُدْرَةِ فَهَذِهِ عِشْرُونَ مَسْأَلَةً في هذا الْبَابِ