فإن كانت السترة للميت احتمل أن يقدم الحي أيضا ولم يذكر غيره

ومن مر بثمرة بستان لا حائط عليه نص عليه ولم يذكره في الموجز ولا ناظر ولم يذكره في الوسيلة فله الأكل وعنه من متساقط وعنه منهما لحاجة مجانا وعنه لضرورة ذكره جماعة كمجموع مخبي وعنه ويضمنه اختارهما في المبهج وجوزه في الترغيب لمسأذن ثلاثا للخبر فَعَلَى الْمَذْهَبِ في زَرْعٍ قَائِمٍ وَشُرْبِ لَبَنِ مَاشِيَةٍ رِوَايَتَانِ ( م 8 ) ولا يحمل بحال ولا يرمي ( (( ومسبوك ) ) ) شجرا ( (( الذهب ) ) ) نص عليهما ( (( والخلاصة ) ) )

وَيَلْزَمُ الْمُسْلِمَ ضِيَافَةُ مُجْتَازٍ بِهِ مُسْلِمٍ وَعَنْهُ وَذِمِّيٍّ نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ مُسَافِرٍ وَظَاهِرُ نُصُوصِهِ وَحَاضِرٍ وَفِيهِ وَجْهَانِ لِلْأَصْحَابِ ( م 9 ) في قَرْيَةٍ وفي مِصْرَ رِوَايَتَانِ مَنْصُوصَتَانِ ( م 10 ) (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1) (1)

مسألة ( (( ليلة ) ) ) 8 قوله ( (( والأشهر ) ) ) فعلى ( (( ويوما ) ) ) المذهب ( (( فقط ) ) ) في زرع قائم وشرب لبن ماشية روايتان انتهى

وأطلقهما في الهداية ( (( السبيل ) ) ) والمذهب ( (( يضيفهم ) ) ) ومسبوك الذهب ( (( مروا ) ) ) والمستوعب والخلاصة والكافي ( (( أيام ) ) ) والمغني والمقنع ( (( أبوا ) ) ) والهادي ( (( أخذوا ) ) ) والمحرر ( (( منهم ) ) ) والشرح ( (( بمثل ) ) ) وشرح ابن منجا والرعايتين والحاويين والقواعد الفقهية ونهاية ابن رزين والزركشي وغيرهم

إحداهما له ذلك كالثمرة ( (( ويلزم ) ) ) وهو ( (( إنزاله ) ) ) الصحيح قال ناظم ( (( كزوجة ) ) ) المفردات ( (( وقريب ) ) ) هذا ( (( ورفيق ) ) ) الأشهر وجزم ( (( عائشة ) ) ) به ( (( مرفوعا ) ) ) في المنور ( (( نزل ) ) ) ومنتخب ( (( بقوم ) ) ) الآدمي وغيره ( (( يصومن ) ) ) واختاره ( (( تطوعا ) ) ) أبو بكر ( (( بإذنهم ) ) ) في ( (( إسناده ) ) ) لبن ( (( ضعيف ) ) ) الماشية ( (( رواه ) ) )

والرواية ( (( الترمذي ) ) ) الثانية ليس ( (( ماجه ) ) ) له ذلك وصححه في الصحيح والنظم وجزم به في الوجيز قال في إدراك الغاية وتجريد العناية له ذلك في رواية ( (( كشف ) ) ) فدل ( (( المشكل ) ) ) أن المقدم ( (( النهي ) ) ) ليس له ( (( صوم ) ) ) ذلك ( (( الأضحى ) ) )

مَسْأَلَةٌ 9 قَوْلُهُ وَظَاهِرُ نُصُوصِهِ وَحَاضِرٌ وَفِيهِ وَجْهَانِ لِلْأَصْحَابِ انْتَهَى

الوجه الأول ظَاهِرُ كَلَامِهِ في الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُقْنِعِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْحَاضِرَ ليس كَالْمُسَافِرِ وَقَدَّمَهُ في الْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ وهو الصَّوَابُ

وَالْوَجْهُ الثَّانِي هو كَالْمُسَافِرِ فَيُعْطَى حُكْمَهُ قال الْمُصَنِّفُ وهو ظَاهِرُ نُصُوصِهِ

مَسْأَلَةٌ 10 قَوْلُهُ في قَرْيَةٍ وفي مِصْرٍ رِوَايَتَانِ مَنْصُوصَتَانِ انْتَهَى