والتَّعقيب بالفَاء للإِعتاق فقط لا للتَّزوُّج؛ فإِنَّه يَحتاج للاستِبراء، والمُراد التَّعقيب اللَّائق، وهو ما كانَ على أُسلُوب الشَّرع.
(أُمُّ سُلَيم) هي: أُمُّ أَنس.
(فأهْدَتْها) ؛ أي: زَفَّتْها له، وفي بعضِها: (فَهَدَتْها) ، وصُوِّبَ؛ لقَول الجَوْهَري: الهدَاء مصدرُ هَدَيتُ أنا المَرأةَ إلى زَوجها.
(عَرُوسًا) هو مما يَستوي الرَّجل والمَرأة ما دَامَا في إِعْراسهما.
(نِطَعًا) قال (ش) : بنُون مفتوحة وطاء مكْسورةِ في أَفصح لُغاته السَّبع، وذكَرها (ك) أربعةً: بفتح النُّون وكَسرها، وسكون الطَّاء وفتحها، جَمعُه: نُطُوعٌ، وأَنْطَاعٌ.
قلتُ: وبقيَّة السَّبع مذكورةٌ في غير هذا المكان.
(قالَ) ؛ أي: عبدُ العَزيز.
(وأَحْسِبُه) ؛ أي: أَنسًا.
(ذَكَرَ السَّويقَ) ؛ أي: قال: وجَعلَ الرَّجلُ يَجيءُ بالسَّويق، هذا هو الظاهر، ويحتمل أَنَّ الفَرَبْري قال: يعني البُخاري، والضَّميرُ في (أَحْسِبُ) ليَعقوب شَيخِه.
(فحَاسُوا) بمُهمَلتَين، أي: خَلَطُوا أو اتَّخَذُوا.
(حَيْسًا) بفتح أوَّله، أي: تَمرٌ يُخلَطُ بسَمْن وأَقِطٍ، أي: ورُبَّما عُوِّضَ بالدَّقِيْق عن الأَقِط.
(وَلِيْمَةَ) خبَر (كان) ، واسمُه: ضميرُ الثَّلاث المَجعولَة حَيْسًا، أو