(أهل عمود) ؛ أي: كانوا بَدَويين أهلَ خِيَامٍ غير مُقيمين في بلدٍ.
(سوط عذاب) وهو الذي عُذبوا به، وقيل: هي كلمةٌ تقُولها العرَب لكلِّ نوعٍ من العَذاب يدخُل فيه السَّوط.
(لمًّا: السفُّ) هو بالمهملة، قال أبو زَيد: سَفَفتُ الدَّواء أَسُفُّه سَفًّا: إذا أكثَرتَ من شُربه من غير أنْ تُروَى، ويُروى بالمُعجمة، وهو الإكْثار مِن الأكْل الشَّديد، وإنما استُعمل السَّفُّ في الشُّرب في حديث أُمِّ زَرْع في: (وإنْ شَرِبَ استَفَّ) ، فذاك بمعنى: أَبقَى بَقيَّةً.
(تحاضون) ؛ أي: تُحافظون، وتَحضُّون، أي: تأمُرون بإطْعامه.
(شفع) كلُّ مَخلوقٍ شفْعٌ.
(والوتر) هو الخالق، قال تعالى: {وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ} [الذاريات: 49] ، وأما كَون السَّماء سَبْعًا، والأَرض سَبْعًا، فالسَّماء شفْعٌ للأرض.
(سورة البَلَد)
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {بِهَذَا الْبَلَدِ} : مَكَّةَ، لَيْسَ عَلَيْكَ مَا عَلَى النَّاسِ فِيهِ مِنَ الإثْم. {وَوَالدٍ} : آدَمَ. {وَمَا وَلَدَ} . {لُبَدًا} : كَثِيرًا. وَ {النَّجْدَيْنِ} : الْخَيْرُ وَالشَّرُّ. {مَسْغَبَةٍ} : مَجَاعَةٍ. {مَتْرَبَةٍ} : السَّاقِطُ