(أن نعم) في بعضِها: (أي) ، وكلاهُما حرفُ تفسيرِ.
(انصرف) ؛ أي: مِنَ المَسجدِ، ومَبَاحثُ الحديثِ سَبقَت في (باب من أجابَ الفُتْيا ماشِيا) .
لِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ} [المائدة: 6] ، وَقَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ: المَرْأةُ بِمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ تَمسَحُ عَلى رَأْسِها، وَسُئِلَ مَالِكٌ أيَجْزِئُ أَنْ يَمسَحَ بَعضَ الرَّأْس؟ فَاحتَجَّ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زيدٍ.
(باب مَسْح الرَّأْسِ كُلِّهِ) قَصدُه وُجوبُ الكُلِّ، لكنْ مَن أَوجَب البَعضَ أجابَ عمَّا استُدِلَّ به.
(بمنزلة الرجل) ؛ أي: في مَسحِ جَميعِ رَأسها، ويحتملُ في أصلِ المَسحِ.
(وسئل مالك ...) إلى آخره، وصَلَه ابنُ خُزَيْمَةَ، وأنَّ السائلَ له: إسحاقُ بنُ عيسى الصَّباغُ.
(أيجزئ) بفَتحِ الياءِ، أي: أيَكفِي؟ وفي بعضِها بالضَّمِّ من الإِجزَاء، وهو الأَداءُ الكافِي لسُقوطِ التَّعبُّد.
(بعض) في بعضِها: (ببَعضِ) ، وفي بعضِها: (الرَّأس) .