(فذلك) مبتدأٌ خبره محذوفٌ، أي: مباركٌ ونحوه.
(اقضه) ؛ أي: دَيْنَه، وهو ثمَن الجمَل.
(فلم يكن) ؛ أي: القِيراط، وهو مَقول عَطاء.
(قِرَاب) وهو وِعاءُ السَّيْف، ويُروى: (جِرَاب) بالجيم.
(باب وكالَة المَرأَة) ؛ أي: توكيله، (الإمام) مفعولٌ به، وقال (ك) : الإمام مرفوعٌ بأنه فاعل المصدر.
2310 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بن يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بن سَعْدٍ، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله! إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ لَكَ مِنْ نَفْسِي. فَقَالَ رَجُلٌ: زَوِّجْنِيهَا. قَالَ:"قَدْ زَوَّجْنَاكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ".
(نفسي) وفي بعضها: (من نفسي) .
قال (ن) : مما أُنكِر على الفقهاء قولهم: وهبتُ مِن فلانٍ كذا، وجوابها أنَّ زيادة (مِنْ) في الموجب جائزةٌ عند الأخْفَش والكوفيين.
(بما معك) فيه جواز كون الصَّداق تعليمَ القرآن؛ لأن ظاهره أن