(كذا) أي: بزيادة: (في مَواسِم الحجِّ) ، لا أنَّ المراد أنه نقَص: {أَنْ تَبْتَغُوا} [البقرة: 198] ؛ إذ هو متواترٌ.
وسبق الحديث أول (البيع) .
(باب شِراء الإبل الهِيْم)
جمع أَهْيَم، وهو: (المخالف للقصد) ؛ أي: للوَسَط، وقال (ح) : العَطْشان الذي لا يُروى، وقد يكون من الهُيام، وهو جُنونٌ، فلا يَلزم القَصد في سيرها.
(أو الأجرب) ؛ أي: الجنس من الإبل الأَجْرب، فذكَره مفرَدًا مذكرًا، وإنْ كان قد وُصِف أولًا بالهِيْم باعتبار الإفراد، ولهذا قال: الأجْرب، ولم يقُل: الجَرباء بالتأْنيث، ولا الجُرُب بالجمع، أو يقال: إنَّ عطْف الأجْرب على نفْس الإبل لا على صِفَتها، وهو الهِيْم.
2099 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: قَالَ عَمرٌو كَانَ هاهُنَا رَجُل اسْمُهُ نوّاس، وَكَانَتْ عِنْدَهُ إِبلٌ هِيمٌ، فَذَهبَ ابن عُمَر - رضي الله عنهما - فَاشْتَرَى تِلْكَ الإبلَ مِنْ شَرِيكٍ لَهُ، فَجَاءَ إِلَيْهِ شَرِيكُهُ، فَقَالَ: بِعنَا