(العرض) هو الإِبْداء والإِبْراز، وقيل: أَن يُعرَّف ذُنوبَه، ثم يَتجاوَزُ عنه.
(نوقش) المُناقَشة هي الاستِقصاء في الأمر.
(الحساب) نصب على نزْع الخافِض.
وسبق في (كتاب العلم) .
(باب: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} [الانشقاق: 19] )
4940 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ النَّضْرِ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ جَعفَرُ بْنُ إِيَاسٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} : حَالًا بَعدَ حَالٍ، قَالَ هذَا نبَيُّكُمْ - صلى الله عليه وسلم -.
(حالًا بعد حال) قال السَّفَاقُسي: هذا تفسيرٌ لِـ (تَركبَنَّ) بفتح المُوحَّدة، ومَن قرأَها بالضم يعني: النَّاس.
(سورة البُروج)
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {اَلأخدُودِ} : شَقٌّ فِي الأَرْضِ. {فَتَنُوا} : عَذَّبُوا.