وقال (ش) : هو بالحاء والميم بلا خلافٍ في البخاري، ولبعض رواة مسلم بالجيم والهاء، وقال بعضهم: هو بإسقاط الميم، أي: لا أجدُك، أي: لا أمنعُك شيئًا، وهذا تكلفٌ وتغيير للرواية.
(رَضِيَ) مبنيٌّ للمفعول، وكان هو خير الثَّلاث، وكان مزاجه أقرب للسلامة من مزاجهما؛ لأن البرَص لا يحصُل إلا من فسادٍ في المزاج، وخللٍ في الطبيعة، وكذلك ذهاب الشعر، بخلاف العمى؛ فإنه لا يستلزم فساده، وقد يكون من أمرٍ خارجيٍّ.
الْكَهْفُ الْفَتْحُ فِي الْجَبَلِ، وَالرَّقِيمُ الْكِتَابُ، مَرْقُومٌ مَكْتُوبٌ مِنَ الرَّقْمِ، {وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ} أَلهَمْنَاهُمْ صَبْرًا. {شَطَطًا} إِفْرَاطًا. الْوَصِيدُ الْفِنَاءُ، وَجَمْعُهُ وَصَائِدُ وَوُصُدٌ، وَيُقَالُ: الْوَصِيدُ الْبَابُ، {مُؤْصَدَةٌ} مُطْبَقَةٌ، آصَدَ الْبَابَ، وَأَوْصَدَ. {بَعَثْنَاهُمْ} أَحْيَيْنَاهُمْ. {أَزْكَى} أَكثَرُ رَيْعًا. فَضَرَبَ اللهُ عَلَى آذَانِهِمْ فَنَامُوا. {رَجْمًا بِالْغَيْبِ} لَمْ يَسْتَبِنْ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {تَقْرِضُهُمْ} تَتْرُكُهُمْ.
(باب) : {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ} [الكهف: 9] )
قوله: (الوصيد) يقال: أوصدتُ البابَ، وآصدتُه: أغلقتُه.
(ريعًا) ؛ أي: نماءً وزيادةً، قال تعالى: {فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ}