(وبكسر التي في الطور) أي: مَصدرًا.
(وينصبان) ؛ أي: يُفتحان، وبعضُهم يُعبِّر عن الفتح بالنَّصب، وبالعكس، والقُرَّاء السَّبْعة متفِقون على كسر ما في (الطُّور) ، ففتْحها من الشَّواذِّ.
(باب: {وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} [ق: 30] )
4848 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا حَرَمِيٌّ، حَدَّثَنَا شعْبةُ، عَنْ قتادَةَ، عَنْ أَنسٍ - رضي الله عنه -، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"يُلْقَى فِي النَّارِ، وَتَقُولُ: {هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟} حَتَّى يَضَعَ قَدَمَهُ، فتقُولُ: قَطِ قَط".
الحديث الأول:
(قدمه) هذا من مَشاهير أحاديث الصِّفات المُشْكِلة.
قال (ن) : والعُلَماء فيه على مَذْهبين: التَّفويض، والتَّأويل، فقيل: المُراد بالقَدَم المُتقدِّم، أي: يضَع اللهُ تعالى فيها مَن قَدَّمَه لها من أهل العذَاب، أو قَدَمَ بعض المَخلوقين، فيَعود الضمير في قدَمه إلى المَخلوق المَعلوم، أو هناك مَخلوق اسمه القَدَم.
قال: وأما الرِّجْل فيجوز أنْ يُريد به الجَماعة من النَّاس كما يقال: رِجْلٌ من جَرادٍ، أي: قطعةٌ منه.