"فانتهرني"؛ أي: زَجَرني.
"مِزمارة"بكسر الميم وتاء التأنيث: صوت فيه صَفير، وفيه استفهام مقدَّر، وإنما أنكره الصِّدِّيق لما تقرَّرَ عنده من تحريم اللهو والغناء مطلقًا، ولم يَعْلم أنه - صلى الله عليه وسلم - قررَّهنَّ على هذا القدر اليسير، فلذلك قال له - صلى الله عليه وسلم: (دعهما) ، ثم علل بأنه يوم عيد، أي: يومُ سرور وفرحٍ شرعي.
"فخرجنا"في بعضها: (خرجنا) ، بلا فاء، بدل أو استئناف.
"سألت"؛ أي: التمست.
"خدي على خده"الجملة اسمية حالية، لكن الزمخشري مرة يقول: بلا واو فصيح، ومرة يضعِّفه، وتحقيقه: إن صلح موضعها مفرد ففصيح نحو: {اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ} [البقرة: 36] ، أي: مُعادين، وإلا فلا، وهنا يقدَّر: متلاصقَين.
"دونكم"إغراء، والمُغْرى به محذوف دل عليه الحال؛ أي: دونكَم اللعبَ؛ أي: الزموا ما أنتم فيه وعليكم به.
"أرْفِدة"بفتح الهمزة وسكون الراء وكسر الفاء على الأشهر وفتحها وإهمال الدال: لقب لجِنس من الحبشة يرقُصُون، وهو جَدُّ الحبشة.
"مَلِلْت"بكسر اللام.
"حسبك"؛ أي: أحسبك والاستفهام مقدَّر، أي: أكافيك هذا القدر.
قال (خ) : كان ذلك بحضرته - صلى الله عليه وسلم -، لأنه بوصف الحرب والشجاعة، وما يجري في القتال فيه تحريض على قتال الكفار لإقامة الدين، وأما