عَلَيْكُمْ أَنْ تنافَسُوا فِيهَا"."
الحديث الثاني:
(صلى) ؛ أي: دعا لهم بدعاءِ صلاة الميِّت، قاله (ن) ، وقال (خ) : بل هو دليلٌ على أن الشَّهيد يُصلَّى عليه بعد مُدّةٍ كغيره، وبه قال أبو حنيفة، وأوَّلَ عدمَ صلاته - صلى الله عليه وسلم - يوم أحُدٍ بأنه اشتَغل عنهم، وكان يَومًا صعْبًا يُعذر المسلمون بترْك الصلاة يومئذٍ.
(فَرَط) بفتح الراء: هو المتقدِّم في طلَب الماء للوارِدة ليُصلِح لهم الحِيَاض والدِّلاء ونحوها، أي: فأنا كالمُهيِّئ لكم الحَوْض.
فيه أن الحَوض حقيقيٌّ مخلوقٌ موجودٌ اليوم.
(مفاتيح) جمع مِفْتاح، ورُوي: مفاتِح جمع مَفْتَح.
وفيه: معجزاته - صلى الله عليه وسلم: مُلك أمتِهِ خزائنَ الأرض، وعصمتُهم من أن يَرتدُّوا جميعًا، وأن التَّنافُس والتحاسُد وقَع بينهم بعد ذلك، وجَوازُ الحَلِف من غير استحلافٍ للتَّفخيم والتَّوكيد، وأسقَط (ك) (بابَ: دفْن الرجلَين والثلاثة في قبرٍ) ، و (باب: مَن لم يرَ غُسل الشَّهيد) ، لمَا سبق من شرح الحديث فيهما، وذكَر ما فيهما في الباب السَّابق إلا أنَّ قولَه: (كان يجمع) أنه إنَّ كان المُراد في كفَنٍ، فهو مستلزمٌ للجمْع في القبر، فهو دالٌّ على الترجمة كما لو أُريد به الجمْع في القبر؛ فإنه صريحٌ فيهما.