الْكَعْبَةَ، فَيُخْسَفُ بِهِمْ"."
(بابُ هَدْمِ الكعبة)
أسقطه (ك) ، وأدخل حديثه فيما قبله.
(قالت عائشة) الحديثُ يأتي أوائل (الصوم) .
قال (ك) : يأتي في (البيع) في (باب ما ذكر في الأسواق) .
(جيش) بجيم ومثناةٍ، لا بحاء وموحدة.
1595 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ الله بن الأَخْنَسِ، حَدَّثَنِي ابن أَبي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -، عَنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"كَأَنِّي بِهِ أَسْوَدَ أَفْحَجَ، يَقْلَعُهَا حَجَرًا حَجَرًا".
1596 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بن بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونسُ، عَنِ ابن شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم:"يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّويقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ".
الحديثُ الأولُ، والثّاني:
(كأني به) ؛ أي: بالبيت مُتَلبس به.
(أسود) مبتدأ خبره: (يقلعها) ، والجملة حالٌ بلا واو، والأسودُ خبرٌ لمبتدأ محذوف، أي: القالعُ له أسود، ويدلُّ عليه سياق الكلام، وروي (أسودَ) بالنصب على الذم والاختصاص، فلا يضر كونه نكرة،