مَضَى، مَا كَانُوا يَبْدَؤُنَ بِشَيْءٍ حَتَّى يَضَعُوا أَقْدَامَهُمْ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ لَا يَحِلُّونَ، وَقَدْ رَأَيْتُ أُمِّي وَخَالَتِي حِينَ تَقْدَمَانِ لَا تَبْتَدِئَانِ بِشَيْءٍ أَوَّلَ مِنَ الْبَيْتِ، تَطُوفَانِ بِهِ، ثُمَّ لَا تَحِلَّانِ.
1642 - وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي أنَّهَا أَهَلَّتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ بِعُمْرَةٍ، فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا.
(لم تكن عُمْرَة) بالرفع والنَّصب.
قال (ع) : كأنَّ السائل لعُروة إنّما سأله عن فَسْخ الحجِّ، فأعلمَه أنَّ النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - لم يفعل ذلك بنفسه، ولا مَنْ جاءَ بعدَه.
(أول) بدَلٌ عن الضَّمير، والطَّواف هو المفعول الثّاني.
(الزُّبَير) بدلٌ من (أبي) .
(لم ينقضها) ؛ أي: لم يفسخها.
(فلا يسألونه) ؛ أي: أفلا، فحَذَف الاستفهام.
(حين) في بعضها: (حتّى) ، وهو أظهر في المعنى.
(من الطّواف) قال (ط) : لا بُدَّ هنا من تقدير أوَّل، أي: أوَّل مِن الطَّواف، قال (ك) : لا حاجةَ لذلك؛ إذ معناه: ما كان أحدٌ منهم يبدأ بشيء آخر حين يضع قدمه في المسجد، لأجل الطّواف، أي: لا يشتغلون بتحية المسجد ولا غيرها، وفي بعضها: [ (حتّى) بدل (العين) ، وهو أظهر، وأمّا كون] [1] (من) بمعنى (لأجل) كثيرًا، لا يقال: ما كانوا يؤول
(1) ما بين معكوفتين مستدرك من"الكواكب الدراري" (8/ 144) .