(قُدِرَ) بالبناء للمفعول.
(كذلك) ؛ أي: حديث:"مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا فلا يَصوم".
(حدثني الفضل) في"النَّسائي": حدَّثني أُسامة بن زَيْد، فليُحمل على أنه سمعَه منهما، وكان حديثُهما متقدِّمًا.
(وهو أعلم) ؛ أي: بروايته من غيره، فالعُهْدة عليه، والضَّمير راجِعٌ إلى الله، وفي بعضها: (وهُنَّ أَعلَمُ) ؛ أي: أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم -، وصرَّح مسلم في روايته: أنَّه لمَّا حدَّث عن عائشة، وأم سلَمة قال: فما أَعلَمُ، وذكر أنَّ أبا هريرة رجَع عن ذلك، وقال: لم أسمعْه من النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فمعنى قوله: (أعلم) : أنَّهنَّ صاحبات الواقِعة.
(وقال هَمَّام) وصلَه أحمد.
(وابن عبد الله) قال (ك) : لعبد الله بن عُمر سِتُّ بنين، والظَّاهر أنَّ هذا سالم؛ لأنه يروي عن أبي هريرة، وقال غيره: إنه عُبَيد الله بن عبد الله، ووصلَ حديثَه الطَّبَرانيُّ في"مسند الشاميين"، وهو في"النَّسائي الكبير"، وقيل: عبد الله، -بالتَّكبير- بن عبد الله.
(والأوُّل) ؛ أي: حديث أُمهات المؤمنين.
(أسْنَد) ؛ أي: أصحُّ إسنادًا.
قال (ن) : رجَع أبو هريرة عن روايته عن الفَضْل لحديث عائشة، وأُمِّ سلَمة؛ لأنهما أعلَمُ بمثْل هذا من غيرهما، ولأنَّه مُوافقٌ للقرآن، وهو قوله تعالى: {فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ} [البقرة: 187] ، وإذا جازت المباشَرة إلى الفجْر لَزِمَ