من بنى (أعطى) للفاعل، ونصَب (شركاءه) على المفعولية.
(فقد عَتق) بفتح العين، والتاء، ولا يُبنى للمفعول إلا بهمزةِ التَّعدية.
(ما عتق) ؛ أي: ما أعتقَه، ويُستعمل: عتَق بمعنى: أعتَق.
2523 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم:"مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ، فَعَلَيْهِ عِتْقُهُ كُلِّهِ، إِنْ كَانَ لَهُ مَال يَبْلُغُ ثَمَنَهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ يُقَوَّمُ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَأُعْتِقَ مِنْهُ مَا أَعْتَقَ".
الثالث:
(عُبيد) مصغَّرٌ: ضِدُّ الحُرِّ.
(فَعلَيْهِ عِتْقُه كُلِّه) بالجر: تأْكيدًا للضَّمير المضاف، أي: عتق العبد كلِّه.
(يُقَوَّمُ) صفة (مالٌ) لا غير، إذِ الجَزاء هو (فأُعتِق) .
2523 / -م - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، اخْتَصَرَهُ.
2524 - حَدَّثَنَا أبو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّاد، عَنْ أيوبَ، عَنْ ناَفِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ أَوْ"