قال في"الكشاف": ومَن قرأ: {سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ} [الصافات: 130] ، فعلى هذا ياسين أبو إلياس أُضيف إليه الآل.
(يذكر) هذا تعليقٌ بصيغة تمريضٍ.
قال (ش) : ظاهر القُرآن يدلُّ على أنه غيرُه، وهو قوله تعالى في سورة الأنعام: {وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ} ، إلى قوله: {وَإِلْيَاسَ} [الأنعام: 85،84] ، فهذا دليلٌ على أن إلياس من ذُرية نوحٍ، وأجمعوا أنَّ إدريس كان قبْل نُوحٍ، وهو جدُّه، فكيف يستقيم أنْ يقال: إنه إلياس؟!، وقد أشار إلى ذلك البغَوي في"تفسيره".
(أسودة) جمع سَواد، وهو الشَّخص.
(نسمة) النَّسَمة النَّفْس.
(ظهرت) ، أي: علَوت.
(مستوي) بفتح الواو، أي: مُصعِدًا.
(صريف) ؛ أي: تصويتَها حالَ الكتابة.
(جنابذ) جمع جِنْبِذ، وهو القُبَّة.
وسبق الحديث بشرحه في أول (كتاب الصلاة) .