ويُقَالُ: (طائفٌ) ، وَهْوَ وَاحِدٌ. (يَمُدُّونَهُم) : يُزَيِّنُونَ. (وَخُفْيَةٌ) : خَوْفًا، (وَخُفيَة) : مِنَ الإخْفَاء، (وَاَلأَصَالِ) : وَاحِدُهَا أَصِيلٌ: مَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ، كقَوْلِهِ: (بُكرَةً وَأَصِيلًا) .
قوله: (ورياشًا) في بعضها: (وريْشًا) .
قال (ش) : وقال في (باب: خلْق آدم وذُرِّيته) : الرِّياش والرِّيش واحدٌ، وهو ما ظهَر من اللِّباس، انتهى.
قلتُ: وقاله في الباب أيضًا.
وقال ابن عبَّاس: هو المال.
(يخصفان) الخَصْف: الخَرْز، أي: يُلْزِقان بعضَه ببعضٍ؛ ليَستُرا عورتهما.
(ومسام) في بعضها: (مشاق) .
(سم) ؛ أي: الثُّقب، فمَسامُّ الإنسان التِّسعة التي عدَّها.
(الحَمْنان) بفتح المهملة، وسُكون الميم: القُراد.
قال الأصمعي: أوَّله قَمقَامة، ثم حَمْنَانة، ثم قُراد، ثم حَلْمة، وهي القُراد العظيم.
قال (ش) : هو بكسر المهملة.
(عروش) تفسير لقوله: {وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ} [الأعراف: 137] ، أي: يَبنُون.
(شوارع) ؛ أي: جمع: شارع، وهو للظَّاهر على وجْه الماء.