العملَ سببًا مُوجبًا للثواب أو العقاب؛ وقولُهم باطلٌ.
(فسَدِّدُوا) ؛ أي: اطلبُوا السَّدَاد، أي: الصواب، وهو ما بين الإفراط والتفريط، فلا تَغلُوا ولا تُقصِّرُوا.
(وقارِبُوا) ؛ أي: فإن عَجَزْتُم عن الاستقامة بكمالها فقَارِبُوا، أي: اقرُبُوا من ذلك، وفي بعضها: (قرِّبُوا) ، أي: غيرَكم إليه، وقيل: معنى (سدِّدُوا) : اجعلُوا أعمالَكم سديدةً، و (قارِبُوا) ، أي: اطلبُوا قربةَ الله تعالى.
(ولا يتمنى) نهيٌ أُخْرِجَ في صورة النفي للتأكيد.
(مُحْسِن) وفي بعضها: (مُحْسِنًا) ، قال ابن مالك: وتقديره: إما أن يكون مُحْسِنًا.
(يَستَعتِب) ؛ أي: يطلب زوالَ العَتَب، فهو استفعالٌ، من الإعتاب، الذي فيه الهمزةُ للسلب، لا من العَتَب، وهو من الغرائب، أو من العُتبَى، وهو الرضا، يقال: استَعتَبَه، أي: استَرضَاه، قال تعالى: {وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ} [فصلت: 24] ، والقصدُ: أن يَطلُبَ رضا الله تعالى بالتوبةِ وردِّ المظالم.
5674 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي شَيْبة، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهْوَ مُسْتَنِدٌ إِلَيَّ يَقُولُ:"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي"