الناسَ لم يكونوا إلا الصحابةَ، كما قال:
هم القومُ كلُّ القومِ يا أُمَّ خالدِ
وعطفُ (أصحاب) على (الناس) عطفٌ تفسيريٌّ.
(تُقدِمهم) من الإقدام، بمعنى التقديم.
(ارتَفِعُوا) ؛ أي: اذهبوا.
(مَشيخة) بفتح الميم وكسر الشين، جمع: شيخ.
(مُهاجرة الفتح) الذين هاجروا عامَ الفتحِ قبلَ الفتحِ، وقيل: هم مُسلِمةُ الفتح.
(مُصْبِح) بإسكان الصاد، أي: مسافر في الصباح راكبًا.
(على ظهر) ؛ أي: ظهر الدابة راجعًا إلى المدينة.
(فأَصبحوا عليه) ؛ أي: راكبين متهيئين للرجوع.
(قَدَر الله) ؛ أي: تقديرُه، فقضاءُ الله هو ما حَكمَ به من الأمور الكلية في الأزل، والقَدَرُ هو تلك الجزئياتُ واحدٌ بعدَ واحدٍ، قالوا: فهو المرادُ بقوله تعالى: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ} [الحجر: 21] .
(لو غيرك) بالرفع: فاعل بفعل محذوف، أي: قالها غيرُك؛ لأن (لو) تختص بالدخول على الفعل، نحو: لو ذاتُ سوارٍ لطَمَتْني، وجوابُ (لو) محذوفٌ، قيل تقديره: لآذَيتُه لاعتراضك عليَّ في مسألةٍ اجتهاديةٍ، وقد وافقَ عليها الأكثرُ، وقيل: لم أتعجَّبْ منه، وإنما أتعجبُ من قولك مع فضلك وعلمك.