منهم بالآخر، فإذا أرادوا أن يتبرؤوا من الذي حالفوه، أظهروا ذلك للناس، وسموا ذلك الفعل: خَلْعًا، والمتبرّأ منه: خَلِيعًا؛ أي: مخلوعًا، فلا يؤخَذون بجنايته، ولا يؤخَذ بجنايتهم، فكأنهم قد خلعوا اليمين التي كانوا قد لبسوها معه؛ فسموه خَلِيعًا؛ مجازًا واتساعًا.
(اليماني) بتخفيف الياء.
(فدُفِعوا) مبني للمفعول، وفي بعضها: (فدفعه) ؛ أي: عُمر.
(والخمسون) أطلقها على التسعة والأربعين مجازًا من إطلاق الكل على البعض، أو المراد: خمسون تقريبًا أو تغليبًا.
(بنخلة) بنون ومعجمة غير منصرف: اسم موضع.
(السماء) المطر.
(فانهجم) ؛ أي: سقط.
(وأفلت) ؛ أي: تخلَّص، وفي معناه: تفلَّت وانفلَت.
(القرينان) هما: أخو المقتول، والرجل الذي جعلوه عوضَ الرجل الشامي، وسبق مثل هذا في (كتاب الفضائل) ، في (باب القسامة في الجاهلية) ، وقال هناك: (وما حال الحول وفي الثمانية والأربعين عينٌ تطرِف) وغرضهُ من هذه القصة: أن الحلف توجه أولًا على المدعى عليه، لا على المدعي؛ كقصة النفر من الأنصار.
(الديوان) بفتح الدال وكسرها: مجتمع الصحف.