الحديث الأول:
(كذلك) ؛ أي: مثل الجمع الذي نحن عليه.
(لو) جوابها محذوف، أو هي للتمني.
(اشفَعْ) في أكثر النسخ: (تُشَفَّعْ) ؛ من التشفيع، وهو قبول الشفاعة؛ لكنه لا يناسبُ المقام إلا أن يقال: هو تفعيلٌ للتكثير والمبالغة.
(من مكاننا) ؛ أي: من الموقف؛ بأن يحاسَبوا ويخلصوا من حرِّ الشمسِ، والغمومِ، والكروبِ، وسائرِ الأهوال.
(لست هناكم) ؛ أي: ليست لي هذه المرتبةُ والمنزلةُ.
(خطيئة) أكلُه من الشجرة.
(أول رسول) لا يؤخذ منه أن آدمَ ليس برسول؛ لأنه لم يكن للأرض أهلٌ وقتَ آدمَ، والخطيئةُ دعوتهُ: {رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} [نوح: 26] .
(خطاياه) ؛ أي: قوله: {إِنِّي سَقِيمٌ} [الصافات: 89] ، وقوله: {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ} [الأنبياء:63] ، وقوله: (إنها أختي) .
(وكلمتُه) لوجوده بمجرد قول: (كن) .
(وروحُه) لنفخ الروحِ في مريمَ.
(محمد) ؛ أي: يا محمد.
(تُسمع) بالخطاب، وبالغيبَة.
(تُشَفّع) ؛ أي: تُقبل شفاعتُك.