وأول الجريدة [1] [وغرّة الكتيبة] [1] ، وواسطة القلادة، ودرّة التاج، وإنسان الحدقة على أنه قد تقدمت [3] الإشارة للكثير [4] من ذلك.

اعلم أن هذا علم شريف المحلّ، عظيم المكان، قليل الطلاب، ضعيف الأصحاب، ليست له عشيرة تحميه، ولا ذوو [5] بصيرة تستقصيه، وهو أرق من الشعر، وأهول من البحر، وأعجب من السحر، وكيف لا يكون! وهو المطلع على [6] أسرار القرآن العظيم، الكافل بإبراز إعجاز النظم المبين ما أودع من حسن التأليف، وبراعة التركيب، وما تضمنه من [7] الحلاوة، وجلّله من [7] رونق الطلاوة مع سهولة كلمه وجزالتها، وعذوبتها وسلاستها. ولا فرق بين ما يرجع الحسن إلى اللفظ أو المعنى [9] .

وشذّ بعضهم فزعم أن موضع صناعة البلاغة فيه إنما هو المعاني، فلم يعدّ الأساليب

العربي في جدة 1405هـ / 1984م في العطف: * بلاغة العطف في القرآن الكريم (دراسة أسلوبية) لعفّت الشرقاوي، طبع بدار نهضة مصر العربية 1401هـ / 1981م، وبدار النهضة العربية في بيروت 1402هـ / 1982م في القصر: * «أساليب القصر في القرآن الكريم وأسرارها البلاغية» لصباح عبيد دراز، طبع بمطبعة الأمانة في القاهرة 1406هـ / 1986م.

في القلب: * «القلب والإبدال» للأصمعي، عبد الملك بن قريب. ت 216هـ (كشف الظنون 2/ 1355) * «القلب والإبدال» لابن السكيت، أبي يوسف يعقوب بن إسحاق (ت 244هـ) طبع بتحقيق المستشرق أوغست هفنر بمطبعة اليسوعيين في بيروت 1322هـ / 1903م في القسم: «القسم بالمخلوقات في القرآن الكريم» لعثمان أبو النصر، طبع بمطبعة عيسى الحلبي في القاهرة 1363هـ / 1944م، في (32) ص * «أساليب القسم في القرآن الكريم (دراسة في النحو والتفسير) لكاظم فتحي الراوي، طبع بمطبعة الجامعة في بغداد، 1397هـ / 1977م في الكناية: تقدم الكلام عنها في النوع (44) من الكتاب 2/ 410.

في المشاكلة: * «المشاكلة بين (واو) الحال و (واو) المصاحبة في النحو العربي» لعبد الجبار فتحي زيدان. رسالة ماجستير بجامعة الموصل 1408هـ / 1988م في النداء: * «نداء المخاطبين في القرآن أسراره وإعجازه» لعلي عبد الواحد وافي (مقال في مجلة الأزهر مج(25) ع (2) 1383هـ / 1963م).

في النفي: «أساليب النفي في القرآن الكريم» لأحمد ماهر البقري. طبع بدار المعارف في القاهرة.

(1) بياض في المخطوطة.

(3) في المخطوطة (تقدم) .

(4) في المخطوطة (لكثير) .

(5) في المخطوطة (ذوي) .

(6) في المخطوطة (إلى) .

(7) في المطبوعة (في) .

(9) في المخطوطة (والمعنى) .