اعلم أن القرآن أنزله الله بلغة العرب، فلا تجوز قراءته وتلاوته إلا بها، لقوله تعالى: {إِنََّا أَنْزَلْنََاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا} (يوسف: 2) ، وقوله: {وَلَوْ جَعَلْنََاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا} الآية(فصّلت:
44)، [وهذا] [2] يدلّ على أنه ليس فيه غير العربيّ لأن الله تعالى جعله معجزة شاهدة لنبيه عليه الصلاة والسلام، ودلالة قاطعة لصدقه، وليتحدّى العرب العرباء به، ويحاضر البلغاء
(1) للتوسع في هذا النوع انظر: مقدمة تفسير الطبري 1/ 6والفهرست لابن النديم ص 38، الكتب المؤلفة في لغات القرآن، والصاحبي في فقه اللغة لأحمد بن فارس (طبعة السلفية) ص 3028، باب القول في اللغة التي نزل بها القرآن، وأنه ليس في كتاب الله جلّ ثناؤه شيء بغير لغة العرب. وفقه اللغة للثعالبي (طبعة البابي الحلبي) ص 197، الباب التاسع والعشرون، فيما يجري مجرى الموازنة بين العربية، والمعرّب للجواليقي، ومقدمة تفسير ابن عطية 1/ 69، وفنون الأفنان لابن الجوزي ص 341باب ذكر اللغات في القرآن، ومقدمة تفسير القرطبي 1/ 68، المعرّب في القرآن والإتقان في علوم القرآن للسيوطي ص 120105، النوع الثامن والثلاثون فيما وقع فيه بغير لغة العرب، والمزهر في علوم اللغة له أيضا، 1/ 268، النوع التاسع عشر ومفتاح السعادة لطاش كبري 2/ 375، علم معرفة ما وقع فيه من غير لغة العرب، وأبجد العلوم للقنوجي 2/ 508، علم معرفة ما وقع في القرآن من غير لغة العرب.
الكتب المؤلفة في هذا النوع: كان الأدباء وعلماء اللغة يدرجون ما وقع منه في كتبهم ومعاجمهم، حتى جاء الجواليقي، وأفرد ما وقع منه في كلام العرب عامة في كتابه «المعرب» ، ثم جاء السيوطي فأفرد ما جاء منه في القرآن خاصة في كتابه «المهذب» ، فهو بذلك أول من وضع كتابا مفردا بهذا النوع، وللكتاب نسخة خطية بدار الكتب المصرية رقم 44مجاميع ونشره عبد الله الجبوري في مجلة المورد العراقية، س 1، ع 21، ص 12697 (معجم المنجد 4/ 97) ثم طبعه مع رسائل أخرى في «رسائل في الفقه واللغة» بدار الغرب الإسلامي في بيروت عام 1402هـ / 1982م. كما حقّقه التّهامي الراجي الهاشمي بجزء مستقل يقع في (275) ص ونشرته اللجنة المشتركة لنشر التراث الإسلامي بمط. فضالة المحمدية بالمغرب، بدون تاريخ (معجم المنجد 5/ 87) . ويمكن أيضا مراجعة كتب «اللغات في القرآن» المتقدمة في النوع السابق، لأن بعض مؤلفيها اعتبروا المعرّب من جملة اللغات.
(2) ساقطة من المطبوعة.