جاءت في القرآن في خمسة مواضع متلوة بأنّ واسمها، ولم يجيء بعدها فعل.

الأول في هود [1] ، وثلاثة في النحل [2] ، والخامس [3] في غافر، وفيه فسرها الزمخشري [4] و «ذكر اللغويون والمفسرون في معناها أقوالا:

أحدها: أنّ «لا» نافية ردا للكلام المتقدم، و «جرم» فعل معناه حقّ، و «أنّ» مع ما في حيزها فاعل، أي حق، ووجب بطلان دعوته». وهذا مذهب الخليل وسيبويه [5] والأخفش، فقوله تعالى: {لََا جَرَمَ} ، [معناه] [6] أنه ردّ على الكفار وتحقيق لخسرانهم.

الثاني: [أن] [7] «لا» زائدة و «جرم» معناه كسب، أي كسب [لهم] [8] عملهم الندامة، وما في خبرها على هذا القول في موضع نصب، وعلى الأوّل في موضع رفع.

الثالث: لا جرم، كلمتان ركبتا وصار معناهما حقا، وأكثر المفسرين يقتصر على ذلك.

والرابع: أن معناها «لا بدّ» وأنّ الواقعة بعدها في موضع نصب، بإسقاط الخافض [9] .

60 -لو على خمسة أوجه:

(أحدها) :

الامتناعية واختلف في حقيقتها، فقال سيبويه [10] : «هي حرف لما كان سيقع لوقوع غيره» . ومعناه كما قال الصّفّار [11] : أنّك إذا قلت: لو قام زيد قام عمرو، دلّت

(1) الآية (22) {لََا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ} .

(2) الآية (23) {لََا جَرَمَ أَنَّ اللََّهَ يَعْلَمُ مََا يُسِرُّونَ وَمََا يُعْلِنُونَ} والآية (62) {لََا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النََّارَ} والآية (109) {لََا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخََاسِرُونَ} .

(3) الآية (43) {لََا جَرَمَ أَنَّمََا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيََا وَلََا فِي الْآخِرَةِ} .

(4) انظر قوله في «الكشاف» 3/ 372عند تفسير الآية من سورة غافر.

(5) انظر قوله في «الكتاب» 3/ 138باب من أبواب تكون أن، تكون أنّ فيه مبنية على ما قبلها.

(6) ليست في المخطوطة.

(7) ليست في المخطوطة.

(8) ليست في المطبوعة.

(9) عبارة المخطوطة (بإسقاط حرف الجر) .

(10) انظر قوله في «الكتاب» 4/ 224باب عدة ما يكون عليه الكلم.

(11) هو القاسم بن علي البطليوسي تقدم التعريف به في 2/ 451.