وهذا إنما يجيء عند اختلاف اللفظ وإنما يحسن [154/ أ] بالواو، ويكون في الجمل كقوله: {أَوْلى ََ لَكَ فَأَوْلى ََ * ثُمَّ أَوْلى ََ لَكَ فَأَوْلى ََ} (القيامة: 34، 35) .

ويكثر في المفردات كقوله: {فَمََا وَهَنُوا لِمََا أَصََابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللََّهِ وَمََا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكََانُوا} (آل عمران: 146) .

وقوله: {فَلََا يَخََافُ ظُلْمًا وَلََا هَضْمًا} (طه: 112) ، {لََا تَخََافُ دَرَكًا وَلََا تَخْشى ََ} (طه:

وقوله: {ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ} (المدثر: 22) .

وقوله: {إِنَّمََا أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللََّهِ} (يوسف: 86) .

وقوله: {لََا تُبْقِي وَلََا تَذَرُ} (المدثر: 28) .

وقوله {وَكَلِمَتُهُ أَلْقََاهََا إِلى ََ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} (النساء: 171) .

وقوله: {لََا تَرى ََ فِيهََا عِوَجًا وَلََا أَمْتًا} (طه: 107) قال الخليل: العوج والأمت بمعنى واحد. وقيل: الأمت أن يغلظ مكان ويرقّ مكان، قاله ابن فارس [1] في «المقاييس» [2] ، وهو راجع لما قاله الخليل.

وقوله: {أَنََّا لََا نَسْمَعُ} [3] سِرَّهُمْ وَنَجْوََاهُمْ (الزخرف: 80) .

وقوله: {لِكُلٍّ جَعَلْنََا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهََاجًا} (المائدة: 48) .

وقوله: {إِلََّا دُعََاءً وَنِدََاءً} (البقرة: 171) .

(1) «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس طبع بتحقيق عبد السلام محمد هارون في القاهرة بدار إحياء الكتب العربية عام 13711366هـ / 19521946م، وأعيد طبعه عام 13921389هـ / 1969 1972م. وعنه صورة بالأوفست بدار الكتب العلمية قم إيران (ذخائر التراث العربي 1/ 200) . وانظر قوله في 1/ 137من الكتاب. مادة (أمت) .

(2) تصحفت إلى (المقابلين) .

(3) تصحفت في المخطوطة إلى (نعلم) .