في «الكشاف» [1] في آخر سورة الأعراف. قيل اشتقاقه [2] : من «أيّ» «فعلان» [3]
منه، لأن معناه، أيّ وقت، وأيّ فعل، من أويت إليه، لأن البعض آو إلى الكلّ، متساند [4]
إليه. وهو بعيد. وقيل: أصله: أيّ [أوان] [5] .
وقال السكاكي [6] : جاء «أيان» بفتح الهمزة وكسرها، وكسر همزتها يمنع من أن يكون أصلها أيّ أوان [7] ، كما قال بعضهم، حذفت الهمزة من أوان [8] » والياء الثانية من «أيّ «فبعد قلب الواو واللام ياء أدغمت الياء الساكنة [فيها] [9] . وجعلت الكلمتان واحدة.
وهي في الأزمان، بمنزلة «متى» [10] [إلا أن «متى» أشهر منها، وفي «أيان» تعظيم ولا تستعمل إلا في موضع التفخيم، بخلاف «متى» ] [10] قال تعالى: {أَيََّانَ مُرْسََاهََا}
(الأعراف: 187) {أَيََّانَ يُبْعَثُونَ} (النحل: 21) ، {أَيََّانَ يَوْمُ الدِّينِ} (الذاريات:
12)، {أَيََّانَ يَوْمُ الْقِيََامَةِ} (القيامة: 6) . و [كذا] [12] قال صاحب [13] «البسيط» :
إنها [14] تستعمل في الاستفهام عن الشيء المعظّم أمره.
قال: وسكت الجمهور عن كونها شرطا. وذكر بعض المتأخرين مجيئها، لدلالتها بمنزلة «متى» ، ولكن لم يسمع ذلك.
(1) الكشاف 2/ 107.
(2) في المخطوطة (استفهامه) .
(3) في المخطوطة (فعلا زمنه) .
(4) في المخطوطة (متساندا) .
(5) ساقطة من المخطوطة.
(6) هو يوسف بن محمد السكاكي تقدم التعريف به في 1/ 163وانظر قوله في كتابه مفتاح العلوم: 308الباب الثاني في الاستفهام بتصرف.
(7) في المخطوطة (أي وأن) .
(8) في المخطوطة (أن) .
(9) ساقطة من المخطوطة.
(10) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.
(12) ساقطة من المخطوطة.
(13) هو حسن بن محمد الأسترآباذي تقدم التعريف به وبكتابه في 2/ 464.
(14) في المخطوطة (إنما) .