أما التفاسير التي أكثر من الاعتماد عليها فمنها: «تفسير الكشاف» للزمخشري (ت 538هـ) وقد صرّح به في (191) موضعا، و «المحرر الوجيز» لابن عطية (ت 541هـ) ، وقد صرح به في (14) موضعا وأما سائر المصادر القرآنية فمنها: «إعجاز

القرآن» للباقلاني (ت 403هـ) وقد صرّح به في (13) موضعا، و «الانتصار» له أيضا، وقد صرّح به في (8) مواضع، و «فضائل القرآن» لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي (ت 224هـ) ، وقد صرّح به في (8) مواضع، وكثير من الكتب المؤلفة في الدراسات القرآنية المتنوعة سوى ما ذكرنا.

ومن مصادره في الحديث الشريف «صحيح البخاري» وقد صرّح به في (32) موضعا، «وصحيح مسلم» وقد صرّح به في (20) موضعا، و «سنن أبي داود» وقد صرّح به في (4) مواضع، و «سنن الترمذي» وقد صرّح به في (7) مواضع، و «سنن ابن ماجة» وقد صرّح به في موضعين، و «شعب الإيمان» للبيهقي، وقد صرّح به في (8) مواضع وغيرها ومن مصادره الفقهية «أحكام القرآن» لابن العربي (ت 543هـ) و «الرسالة» للإمام الشافعي (ت 204هـ) ، و «رءوس المسائل» للنووي (ت 676هـ) ، و «فتاوى» ابن الصلاح» (ت 643هـ) .

ومن مصادره اللغوية «كتاب سيبويه» وقد صرّح به في (59) موضعا، و «فقه اللغة» لابن فارس (ت 395هـ) ، وقد صرّح به في (13) موضعا، و «منهاج البلغاء» لحازم القرطاجني، وقد صرّح به في (10) مواضع، و «مفتاح العلوم» للسكاكي (ت 626هـ) وقد صرّح به في (8) مواضع، إلى جانب عدد كبير جدا من المصادر اللغوية التي فاضت على غيرها من مصادر الزركشي في الكتاب.

ترك كتاب «البرهان» أثرا واضحا في مجال الدراسات القرآنية، وغدا دائرة معارف قرآنية ومصدرا لكل باحث أو طالب علم يريد التعرف على علوم القرآن جملة، أو أي علم منها، ولكل مؤلف في «علوم القرآن» ، وسنجري دراسة مقارنة بين «البرهان» وكتاب «الإتقان» للحافظ جلال الدين السيوطي (ت 911هـ) لنعرف أثر كتاب البرهان فيه.

قد يتساءل الباحث ما مدى اعتماد السيوطي على «البرهان» ؟ وما هي قيمة كتابه أمامه؟ والواقع أن الإجابة عن هذا التساؤل أمر شاق وعسير لأن الباحث يجد نفسه أمام

فريقين من العلماء تجاه السيوطي نفسه وتجاه كتبه، فبعضهم من منافسيه وحاسديه يغالي بذمّه ويرميه بأنه أغار على محتويات المكتبة المحمودية ونسبها لنفسه، والبعض الآخر من تلامذته ومحبّيه يقدّره ويصفه بالنبوغ، ويجلّه عمّا رماه به حاسدوه من الانتحال، ومهما يكن من أمر، فإن الكتابين هما خير حكم للفصل في هذا الأمر، وهما مطبوعان ومتوفران بين أيدي الباحثين، ويستطيع القارئ أن يحكم بنفسه على قيمة كلّ منهما إذا ما أجرى مقارنة بسيطة بينهما.