وكذلك: {وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضََاعِفْهََا} (النساء: 40) ، حذفت النون تنبيها على أنها وإن كانت صغيرة المقدار، حقيرة في الاعتبار، فإن اليه ترتيبها وتضاعيفها. ومثله: {إِنْ تَكُ مِثْقََالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ} (لقمان: 16) .

وكذلك: {أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ} (غافر: 50) جاءتهم الرسل من أقرب شيء في البيان، الذي أقلّ من مبدإ فيه وهو الحسّ، إلى العقل، إلى الذكر، ورقّوهم من أخفض رتبة وهي الجهل إلى أرفع درجة في العلم وهي اليقين وهذا بخلاف قوله تعالى: {أَلَمْ تَكُنْ آيََاتِي تُتْلى ََ عَلَيْكُمْ} (المؤمنون: 105) فإن كون تلاوة الآيات قد أكمل كونه وتم. [و] [1]

كذلك: {أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللََّهِ وََاسِعَةً فَتُهََاجِرُوا فِيهََا} (النساء: 97) ، هذا قد تمّ كونه. وكذلك {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتََابِ} (البيّنة: 1) ، [هذا] [1] قد تمّ كونهم غير منفكين إلى تلك الغاية المجعولة لهم، وهي مجيء البيّنة.

وكذلك: {فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمََانُهُمْ} (غافر: 85) ، انتفى عن إيمانهم مبدأ الانتفاع وأقله، فانتفى أصله.

وذلك في أربعة أصول مطّردة، وأربعة أحرف متفرعة.

فالأربعة الأصول هي: {الصَّلََاةَ} (البقرة: 3) و {الزَّكََاةَ} (البقرة: 43) و {الْحَيََاةِ}

(البقرة: 85) والربوا (البقرة: 275) .

والأربعة الأحرف: قوله في الأنعام (الآية: 52) والكهف (الآية: 28) : {بِالْغَدََاةِ} ، والنور {كَمِشْكََاةٍ} (الآية: 35) ، وفي المؤمن النّجوة (غافر: 41) ، وفي النجم {وَمَنََاةَ}

(الآية: 20) .

فأما قوله: {وَمََا كََانَ صَلََاتُهُمْ} (الأنفال: 35) ، {إِنَّ صَلََاتِي} (الأنعام: 162) {حَيََاتُنَا الدُّنْيََا} (الأنعام: 29) {وَمََا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا} (الروم: 39) ، فالرسم بالألف في الكلّ.

(1) ساقط من المخطوطة.

(3) انظر المقنع للداني ص 54باب ذكر ما رسمت الألف فيه واوا على لفظ التفخيم.