وهو ما يلحق الكلمة ببنيتها، وينقسم قسمين: (أحدهما) جعل الكلمة على صيغ مختلفة بضروب من المعاني. وينحصر في التصغير، والتكبير [2] ، والمصدر، واسمي الزمان والمكان، واسم الفاعل، واسم المفعول، والمقصور، والممدود. (والثاني) تغيير الكلمة لمعنى طارئ عليها. وينحصر في الزيادة، والحذف، والإبدال، والقلب، والنقل، والإدغام.
وفائدة التصريف: حصول المعاني المختلفة [المتّسعة] [3] المتشعبة عن معنى واحد فالعلم به أهمّ من معرفة النحو في تعرّف اللغة لأن التصريف نظر في ذات الكلمة والنحو نظر في عوارضها وهو من العلوم التي يحتاج إليها المفسّر.
قال ابن فارس [4] : «من فاته علمه فإنه المعظم لأنا نقول «وجد» كلمة مبهمة، فإذا صرفناها اتضحت [5] ، فقلنا في المال «وجدا» وفي الضالة: «وجدانا» وفي الغضب «موجدة» [6]
(1) انفرد الزركشي بذكر هذا النوع ولم يذكره سائر الأئمة الذين ألّفوا في علوم القرآن، وإنما ذكروا عوضا عنه «تجويد القرآن» وهو علم جمعت مسائله من علم الصرف وانظر الإتقان للسيوطي 1/ 277263، النوع الحادي والثلاثون: في الإدغام والإظهار والإخفاء والإقلاب، والنوع الثاني والثلاثون: في المدّ والقصر، والنوع الثالث والثلاثون: في تخفيف الهمز.
ومما ألّف في هذا النوع «المصادر في القرآن» للفراء، يحيى بن زياد أبو زكريا (ت 207هـ) ، ذكره ياقوت في معجم الأدباء 20/ 14. «والأفعال في القرآن» دراسة للدكتور خالد إسماعيل، طبع في دار الحرية ببغداد عام 1399هـ / 1979م. «ودراسات لأسلوب القرآن الكريم» لمحمد عبد الخالق عضيمة، وقد عالج الجانب الصرفي في القرآن في القسم الثاني منه، طبع على نفقة جامعة الإمام محمد بن سعود بمطبعة السعادة في القاهرة عام 1392هـ / 1972م.
(2) في المخطوطة: (التكسير) .
(3) ساقطة من المطبوعة.
(4) انظر الصاحبي: 162.
(5) في الصاحبي: (أفصحت) .
(6) في المخطوطة: (توجدة) .
وفي الحزن «وجدا» وقال تعالى: {وَأَمَّا الْقََاسِطُونَ فَكََانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا} (الجن: 15) ، وقال تعالى: {وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللََّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} (الحجرات: 9) فانظر كيف تحول المعنى بالتصريف من الجور إلى العدل (1) . ويكون ذلك في الأسماء والأفعال فيقولون للطريق في الرمل: خبّة (2) ، وللأرض المخصبة والمجدبة: خبّة» وغير ذلك.