وهو معرفة المدلول وقد صنّف فيه جماعة منهم أبو عبيدة كتاب
(1) للتوسع في هذا النوع انظر: الفهرست لابن النديم ص: 37، الكتب المؤلفة في غريب القرآن، والإتقان للسيوطي 2/ 3، النوع السادس والثلاثون في معرفة غريبه، ومفتاح السعادة لطاش كبري زادة 2/ 373، معرفة غريب القرآن، وكشف الظنون لحاجي خليفة 2/ 1207، غريب القرآن، وإيضاح المكنون 2/ 146، غريب القرآن، وأبجد العلوم للقنوجي 2/ 502علم معرفة غريب القرآن، ومعجم الدراسات القرآنية لابتسام الصفار ص: 320317، ومعجم مصنّفات القرآن الكريم لعلي شواخ 4/ 296290. وغريب القرآن لفكري ياسين مقال في مجلة الأزهر ع: 8ج 19السنة 1367هـ، و «غريب القرآن والحديث منذ نشأتهما حتى نهاية القرن 3هـ» وهي دراسة لهناء جوانية قدمتها كرسالة ماجستير، جامعة دمشق عام 1983م، وعلم غريب القرآن نشأته وتطوره ليوسف المرعشلي، رسالة دكتوراه في الجامعة اللبنانية.
ومن الكتب المؤلفة في هذا النوع: «إجابات ابن عباس على أسئلة نافع ابن الأزرق» طبعت مستقلة بتحقيق إبراهيم السامرائي في 106ص عام 1389هـ / 1969م، ببغداد، ومنها: «غريب القرآن» لابن عباس (ت 68هـ) رواية علي بن أبي طلحة (ت 143هـ) ضمنها السيوطي في الإتقان 2/ 465في النوع السادس والثلاثين في معرفة غريبه، ومنها: «غريب القرآن» لابن عباس رواية عطاء بن أبي رباح (ت 114هـ) مخطوط في مكتبة عاطف أفندي بتركيا، رقم 2815/ 2وفي برلين رقم 683 (ذكره بروكلمان 4/ 28 وسيزكين 1/ 182) ، ومنها: «تفسير غريب القرآن» لزيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ت 122هـ) مخطوط في برلين رقم 10237وفي ييل رقم 171، (سيزكين 2/ 289) ومخطوط في جامعة برنستن بأمريكا رقم 471 (معجم الدراسات القرآنية 264) ومخطوط في صنعاء (مجلة معهد المخطوطات 1/ 201) ومنها: «غريب القرآن» لأبان بن تغلب بن رباح البكري (ت 141هـ) ذكره ياقوت في (معجم الأدباء 1/ 35والبغدادي في الهدية 1/ 1وسيزكين 1/ 42) ومنها: «غريب القرآن» لمحمد بن السائب بن بشر، أبو النضر (ت 146هـ) (كشف الظنون 2/ 1207) ومنها: «معاني القرآن» للرؤاسي محمد بن الحسن بن أبي سارة، أبو جعفر (ت 170هـ) (كشف الظنون 2/ 1730) ومنها: «تفسير غريب القرآن» للإمام مالك بن أنس الفقيه (ت 179هـ) (الأعلام للزركلي 5/ 257) ومنها: «غريب القرآن» للكسائي علي بن حمزة (ت 189هـ) (كشف الظنون 2/ 1730) وله أيضا «معاني القرآن» (ذكره كحالة في معجم المؤلفين