{لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ} في القرآن، اثنان في «البقرة» (الآيتان: 219و 266) .

{وَلََكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لََا يَشْكُرُونَ} ، اثنان في «يونس» (الآية: 60) و «النمل» (الآية:

{أَنَّ اللََّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [اثنان] : في «البقرة» (الآية: 235) و «آل عمران» [1]

(الآية: 155) ، وأما {وَاللََّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} (الآية: 225) فواحدة في «البقرة» .

وكذلك فيها: {غَنِيٌّ حَلِيمٌ} (الآية: 263) ، وليس غيره.

{الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ} ، حرفان، في «الزخرف» (الآية: 84) وفي «الذاريات» (الآية: 30) .

{فَقََالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مََا هََذََا إِلََّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ} ، اثنان في قصة نوح، [في «هود» (الآية: 27) ، و «المؤمنون» ] [2] (الآية: 24) في السورتين بالفاء.

و { [عَذََابَ يَوْمٍ] } [2] أَلِيمٍ اثنان، في «هود» (الآية: 26) ، و «الزخرف» (الآية: 65) .

{مِنْ عِبََادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ} اثنان في «العنكبوت» (الآية: 62) ، و «سبأ» (الآية: 39) ، وأما الذي في «القصص» فهو {مِنْ عِبََادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلََا أَنْ} (الآية: 82) ، وباقي القرآن {وَيَقْدِرُ} [4]

فقط [5] .

{فَلَمََّا أَنْ} ، حرفان: في «يوسف» {فَلَمََّا أَنْ جََاءَ الْبَشِيرُ} (الآية: 96) ، وفي «القصص» {فَلَمََّا أَنْ أَرََادَ أَنْ يَبْطِشَ} (الآية: 19) .

{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى ََ} بالواو، حرفان في «الأنعام» (الآيتان: 21و 93) . وفي «يونس [6] » : {فَمَنْ أَظْلَمُ} بالفاء (الآية: 17) .

(1) العبارة في المطبوعة: (في البقرة، وفي آل عمران {أَنَّ اللََّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} ) .

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(4) في المخطوطة: ( {مِنْ عِبََادِهِ} ) .

(5) وهي في سورة الرعد: 26، والإسراء: 30، والروم: 37، وسبأ: 36، والزمر: 52، والشورى: 12.

(6) في المخطوطة: (وفي هود) والذي فيها بالواو وليس بالفاء.