وهي كلمة آخر الآية [2] ، كقافية الشعر وقرينة السجع. وقال الدانيّ [3] : «كلمة آخر الجملة» . قال الجعبريّ [4] : «وهو خلاف المصطلح، ولا دليل له في تمثيل سيبويه {يَوْمَ يَأْتِ} (هود: 105) ، و {مََا كُنََّا نَبْغِ} (الكهف: 64) ، وليسا رأس آية [5] لأن مراده الفواصل اللغوية لا الصناعية ويلزم أبا عمرو [6] إمالة {مَنْ أَعْطى ََ} [7] (الليل: 5) لأبي
(1) للتوسع في هذا النوع انظر: الفوائد المشوّق لابن القيّم ص 343وما بعدها، والإتقان للسيوطي 3/ 290، النوع التاسع والخمسون، ومفتاح السعادة لطاش كبرى 2/ 469في المطلب الثالث من الشعبة الثامنة من الدوحة السادسة، في العلوم الشرعية، وهو مطلب فروع علم التفسير، وكشف الظنون لحاجي خليفة 2/ 1293، وأبجد العلوم للقنوجي 2/ 503ومباحث في علوم القرآن لصبحي الصالح: 340، الفصل الرابع: الإعجاز في نغم القرآن.
(2) وممن ألف في هذا النوع الطوفي، سليمان بن عبد القوي الحنبلي (ت 716هـ) وله «فواصل الآي» ويسمّى أيضا: «بغية الواصل إلى معرفة الفواصل» وابن أبي الفرس، شمس الدين، محمد بن عبد الرحمن بن الصائغ الحنبلي (ت 776هـ) وله «إحكام الرأي في أحكام الآي» (كشف الظنون 1/ 18، 251، 2/ 1293) .
(3) هو أبو عمر وعثمان بن سعيد بن عثمان الداني. شيخ القراء بالأندلس. قرأ بالروايات على عبد العزيز بن جعفر بن خواستي وغيره وسمع الحديث من أبي مسلم، وأحمد بن فراس العبقسي وغيرهما قال ابن بشكوال:
«كان أبو عمرو الدّاني أحد الأئمة في علم القرآن ورواياته وتفسيره ومعانيه وطرقه وإعرابه» توفي سنة 444، (الذهبي، معرفة القراء الكبار 1/ 406) .
(4) هو إبراهيم بن عمر بن إبراهيم المقرئ برهان الدين أبو إسحاق الجعبري، شيخ بلد الخليل عليه السلام له شرح كبير «للشاطبية» كامل في معناه، «وشرح الرائية» و «قصيدة لامية» في القراءات العشر. توفي سنة 732. (الذهبي، معرفة القراء الكبار 2/ 743) .
(5) في المطبوعة: (آي) وانظر قوله في «الكتاب» 4/ 185باب ما يحذف من أواخر الأسماء في الوقف.
(6) أي الداني.
(7) انظر التيسير الداني ص 224223.